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王一，畢業於意昂体育平台經濟管理學院，熱愛文學的他曾在多家媒體發表作品。然而，2016年8月其發表在《博覽群書》雜誌的文章《我為何判定劉姥姥是西王母——< 紅樓夢>中隱藏最深的秘密》一文，使他獲得了有生以來最猛烈的批評，當然也有最堅定的支持。熱愛紅學的人們為這一結論激烈爭議，不少紅學專家也加入其中。據中國紅樓夢學會秘書長孫偉科教授透露，為引導此次討論，有關專家正在為《博覽群書》雜誌準備專稿。

一批紅學愛好者和紅學家對這一結論持批評態度，認為這樣的推論不是學術意義上的研究成果——

《博覽群書》微信公眾號粉絲“夜行人”在微信公眾號上留言說，如果這種純粹憑空想象，胡編亂造的東西也能稱之為“學術”，那學術真的徹底完了。

粉絲“天經地義”則針對原文指出，說“我們東邊莊子”就一定指我住在西邊嗎？難道就沒有住在北邊、南邊的可能？“把你打扮成一個老妖精了”，妖精是神仙嗎？

同為意昂体育平台畢業生，同樣熟讀紅樓的企業家蘇嚴留言說，紅樓夢作者確實嘔心暗埋了諸多寶線供諸位看官耍玩，但是曹雪芹哥哥埋線的用意是為了凸顯通篇主旨，而決不至於把一本抒懷喻世的小說變成一個個工科生喜愛的探礦小集錦。所以曹大師埋的線必然是深入淺出的，他老人家為了怕讀者讀起來吃力，還特地通過脂硯齋之口把各種線索顯了顯。所以像劉姥姥是西王母的這種只深入不淺出的說法，只能是後人靈光一現就自以為成仙的腦補。但是話說回來，曹哥如果能知道這點，應該會在下面咯咯笑的。

由意昂体育平台意昂組建的水墨清華緣小組微信群也邀請其代表“萬物皆空”發來了該小組的討論意見：意見A：西王母是真是假？如果西王母本身就不存在，那你說劉姥姥是西王母有什麽意義呢？B: 《石頭記》，真事隱去，托假喻當世。故事背景是康熙雍正時期，奪嫡政治鬥爭。按曹雪芹一貫風格，劉姥姥，既真，也假。不過，西王母投胎，似乎大器小用了。

中國藝術研究院專家張立春對此結論開始是嚴厲的批評者，但經過思考，他給此文的留言特意增加了幾分俏皮的提醒：“文字構建的世界如此豐富，竟然讓理工男癡迷，幻化出一個精彩美妙的故事，萌發一個超乎想象的聯系！不過，文中沒有直接證據，只有推測，不符合學術論證規範，如果寫成精美的隨感，唉，超脫了論述文體的羈絆，該神思逸飛，跳脫鮮活！”

當批評的聲浪奔湧而至時，支持的洪流也滾滾而來，其中不乏專家學者——

紅學研究者“小女巫”留言說：“文學作品中的‘大母神’作為原型形象由來已久，在《紅樓夢》中，劉姥姥是與賈母對應的另一個大母神，這不但符合曹的雙線結構，而且劉姥姥的精明智慧，以及在賈府家道中落後收留巧姐兒等一系列善舉中都可見她的‘大母神’性格。此觀點臺灣學者倪麗娟有專論，但只論及‘大母神’，此文可視為對‘大母神’的進一步延伸，竊以為有道理。”

對於原文的分析和論證過程，《博覽群書》微信公眾號不少粉絲認為，原文有新意，引用細節，從不同角度分析和支持論點，邏輯清楚，從邏輯推理的角度很有道理和新意。中國藝術研究院博士李丹丹特別指出：“文章觀點清晰、推理嚴謹，隨著作者預設的結論，做到了層層推進的論證，作為一篇解讀《紅樓夢》的文章，初看之下，覺其立意之新，想象之敏，推理之密，實在叫人讀的興趣盎然，迭口稱贊。”

《博覽群書》微信公眾號粉絲梁曉麗表達了充分的贊賞：“筆者對紅樓夢進行細致閱讀和分析，才有了如此精妙的觀點。”而粉絲竹林聽溪說：“一家之言亦自成其說，草蛇灰線能跡隱真像！精彩的見解，讀書當多思多疑多研多探，於不疑處找疑且自圓其見，受教了！”庚申馬說：“支持，邏輯嚴密。”紅學愛好者江楓丹霞則欣喜地說：“很有道理！至少能自圓其說！紅樓夢中隱藏的謎太多了！紅迷們認真讀原著，開闊思維和想象力，一定能揭開越來越多的謎底。不一樣的解讀，能提供不一樣的視角。”

粉絲盼盼留言說：對於劉姥姥就是西王母一說，乍聽之下似無稽之談，但讀者也不能急於一棒子打死。我們看作者細數多條論據之後，不得不讓人嘆服，實在是妙！這巧合之多，若不是老曹有意為之，實難如此吧。原文作者心思細膩，議論有理有據，推理到位，語言生動。最難能可貴的是在眾多紅學研究者中，不人雲亦雲，通過博覽群書得出自己的觀點。值得學習！

南開大學古典文學專家盧燕新說：“從認識論角度，該文作者確實提出了值得思考的問題。”

經過一段時間的沉澱，無論批評者和支持者的留言都更趨理性，留言邏輯性和思辨性逐步提高——

粉絲“營玉墨覺”並未停留在否定和批評的層面，而是提出了自己的分析與作者商榷：總得來說有新意，但不敢苟同。作者在自己的新視角裏分析出一些西王母掌管瘟疫刑法的新想法，我覺得挺好的，但是關於預示巧姐黛玉乃至賈府命運，便屬於舊酒了。劉姥姥是曹公非常尊敬和喜歡的角色，我也覺得劉姥姥有種俠客精神和老人的睿智，多一些關於她的解讀是非常好的。我個人傾向於認為劉姥姥的原型是六仙女，藍兒，六者，劉也。而她是來救她的妹妹七仙女的，也是我們熟悉的織女，即巧姐的原型。可從七夕、巧姐的名字、最後與鄉村少年結為夫婦、紡線等多處線索探知巧姐原型是七仙女。而六仙女排行六，諧音劉，掌管花神，偏與巧姐結緣並救出等等，可探知六仙女為劉姥姥原型。另外一點，西王母是道教的尊神。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。我們知道，癩頭和尚和跛足道人各有分工，和尚負責渡女性，如黛玉、寶釵等年幼時皆因病受過點化，道人負責渡男性，如劉湘蓮、寶玉、賈瑞等。所以，王母作為道家的首領，化作凡人去解救了巧姐這個女孩，且僅一人，就好像有點說不通了。

雖然不同意作者王一的結論，某大學教師署名“海賊王”發表的看法顯然充滿學術精神：我不贊同作者的判斷，理由如下：第一，諧音的推斷不符合“紅樓夢”的一般慣例。在紅樓夢裏的確存在利用諧音暗指名字含意的情況，比如賈語村寓意“假語村言”。但文章中所提到的“西村王姓嶽母”、“母蝗蟲”的例子，如果用來映射西王母，不符合紅樓夢中的慣例，不能成為推斷的依據。第二，從人物出現的作用而言，如果要體現對賈府命運的預兆，紅樓夢中已經有這方面的人物設計，那就是“警幻仙姑”，從名字而言，“警幻仙姑”已經預示著賈府的命運是“幻夢一場”，書中並不需要設定另一人物來預言賈府命運。第三，對賈府的救贖而言，紅樓夢的整體思路，是對賈府所代表的社會現實的批判，描繪的是賈府的衰落，而不是賈府得到救贖。最後四十回所體現的賈府家道中興，和書中第五回的判詞並不一致。因此，書中也不需要西王母成為救贖的力量。劉姥姥拯救巧姐，也是書中後四十回的設定。後四十回的作者是否曹雪芹，是否符合曹雪芹原意，有一定的爭議，不能作為判斷依據。第四，西王母不應成為引渡人的角色。紅樓夢的緣起，按照書中的情節設定，是女媧補天遺留的頑石，被攜帶入世所經歷的世間紅塵。如果要充當引渡人，頑石的入世引領人即是引渡人，而且當頑石的化身寶玉出現危難時，也是同樣的人物化解危難。由此而言，西王母作為引渡人的角色，缺乏情節支持。

粉絲“天堂的螞蟻”留言說，這場討論說明，“經典的閱讀恰恰體現在人人有話說，當一部經典閱讀止於閱讀時，經典已死。所以，看了幾家留言，皆可看作有理。否則，紅學研究焉有存在之理？”李丹丹博士也指出，紅學研究之故事的離奇曲折、跌宕起伏，某種程度較原著更甚，期間派別、門戶之爭，幾揮老拳的逸聞趣事或許真比原著引人入勝。

紅學愛好者Victoria說：“世事洞明，人情練達，作為一個穿針引線的小人物，卻能寫得如此真實生動，確實可見作者非凡的功力和匠心獨運。雖然在旁人眼裏，她是俗不可耐的村嫗老婦，她喝過的杯子都被丟棄，而恰是這樣一個普通之人，卻心直口快，淳樸自然，她的眼睛見證了賈府的興盛榮敗，也窺視了鐘鳴鼎食之家的奢華生活。當王熙鳳落難，她卻盡力搭救巧姐，也顯示出她的道義與淳樸。所以，她的出現不是可有可無的，好比一幅濃墨重彩的工筆畫，卻也需要青枝綠葉一點，方得春色滿園。”

針對有的粉絲早期討論時情緒激動表達方式偏激的情況，粉絲厚德潛龍說：“問題爭論本是一件好事，弘揚多思考的精神是許多參與者的心聲。無論贊成或反對，文明理性看待，才能不偏激、不跑題；不要有打倒別人的想法。”

作者王一也以冷靜的筆觸和嚴謹的態度回復大家的留言：筆者註意到，有讀者認為“母蝗蟲”應諧音“皇母”，而不是“王母”。但是，曹雪芹在用名字暗示寓意時，也常用近似音。例如，秦鐘近音“情種”、賈環的“環”近音“壞”、秦業近音“情孽”、孫紹祖近音“孫臊祖”、單聘仁近音“擅騙人”、青埂峰近音“情根”等等。“母蝗”和“王母”也是近音，屬於曹雪芹先生常用的表達方式。當然，單單以這一個孤立證據是不足以證明劉姥姥就是西王母的。筆者在《我為何判定劉姥姥是西王母》一文中列舉了十多處證據，都指向劉姥姥是西王母這一結論。文本中的高度一致性，才是筆者得出結論的原因。

粉絲robin則充分肯定了《博覽群書》雜誌此次討論的意義：能有一個平臺，讓真正有才能的人表達出他們的觀點，讓他們不再沉默甚至抑郁，更何況還帶動出大眾的欣賞水準，不失是公益之舉。

值得一提的是，《博覽群書》微信公眾號的後臺編輯在本次討論中也發揮了把握節奏、調節情緒的引導作用，使得這場被一些讀者看做“非學術”的討論不僅產生了學術價值，而且氛圍越來越理性，越“學術”。其中粉絲“Lin，Sen”在留言中說：“蘇嚴的評價很中肯。曹這樣的大家，打這種無聊的埋伏是不可能的。本文作者過於牽強附會，我們清華的同學容易出這樣的問題。”而《博覽群書》微信公眾號的後臺編輯則誠懇回復：“感謝留言，建議盡量不下過於寬泛的結論。可調整後再發來，我們將及時公布。祝福！”粉絲“Lin，Sen”和聞知此事的讀者，都因此發出會心的微笑。

據悉，紅樓夢與明清小說研究專家，中國藝術研究院博士李丹丹專為此次討論撰寫的文章《這種過度闡釋反映了紅學的“危機”——我看< 我為何判定劉姥姥是西王母>一文》已刊發《博覽群書》第11期。其他紅學家的討論文章也將陸續在該刊發出。

附：以下段落摘自《我為何判定劉姥姥是西王母——< 紅樓夢>中隱藏最深的秘密》一文——

曹雪芹創作劉姥姥的真實意圖

劉姥姥這個形象，很多人都覺得只是穿針引線、插科打諢的。但也有分析家曾經指出劉姥姥身上的很多特點。例如，孫玉明先生分析過劉姥姥的“風趣幽默”“裝瘋賣傻，但實際上很有心計”。《紅樓夢藝術論》（王國維、林語堂等著）中也評價劉姥姥“她似乎粗直，卻絕不魯莽；似乎無知，卻絕不低能；也頗有心機，但不邪佞”。很多人也同意，曹雪芹設計劉姥姥這個人物，是通過樸實農民的眼睛觀察賈家，反映社會的貧富差距和不平等。

這些分析都有道理，應該也符合曹公本意。不過，如果僅止於此，真有點小看曹公的境界了。我們現在已經了解了劉姥姥的真實身份是西王母。那麽，曹雪芹創作劉姥姥的真實意圖就自然揭開了。

第一，警示甚至審判賈家

一個貧苦莊家人看賈家，是仰視的；而一個神仙看賈家，則是俯視的。曹公要的就是這種仰視和俯視相疊加，產生強烈的對比和反差。表面上，是窮苦人眼中看到的精致奢華的貴族生活；深層次上，其實是神仙眼中看到的“箕裘頹墮”、大禍臨頭而又不自知的一幹人等！

這種對比和反差，反映在劉姥姥的語言上，就是常常一語雙關。表面上顯示她的無知，但仔細一想，才發現處處是警句。例如，鳳姐和鴛鴦在吃飯時捉弄劉姥姥，讓她說“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬不抬頭”，逗倒了賈家眾人。飯後，劉姥姥對鳳姐說：“別的罷了，我只愛你們家這行事。怪道說‘禮出大家’。”這既可以理解成她對豪華宴席的稱贊，又可理解成她警告鳳姐等人不應作弄他人。文字設計非常巧妙。

所以，劉姥姥進大觀園，表面是窮苦人來求施舍、要銀子來的，但實質上是掌管刑殺的西王母來警示甚至審判賈家的。這樣安排實在絕妙！而且，讓窮苦人站在神仙的位置上審視權貴，也反映了曹公對社會公正和平等的向往。

不過這個設定也真讓人倒吸一口涼氣。試想，當賈家全家都在笑話劉姥姥，讀者也在笑話劉姥姥的時候，其實是在笑話神仙呢。殊不知這時神仙正冷眼看著你，操心你的好命運呢。反該被笑的，不正是大禍臨頭但還笑得前仰後合的賈家人等嗎？反該被笑的，不正是所有世間未悟之人嗎？

第二，寬恕和引渡

之前提到，西王母是兇神和吉神的綜合體。西王母來到賈家，除了警示或是審判，還有施恩和引渡的用意。巧姐的結局就是如此。第六回《賈寶玉初試雲雨情劉姥姥一進榮國府》的回目上，就有脂硯齋批語“並非泛文，且伏‘二進’‘三進’及巧姐之歸著。”那麽，巧姐的結局如何呢？

在劉姥姥二進大觀園時，巧姐和板兒之間互換了大圓柚子和佛手。“那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。”

對於這段，脂硯齋給了批語：“小兒常情遂成千裏伏線”“柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前後通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”

關於巧姐的結局，包括劉心武先生在內的很多紅學研究者認為，巧姐和板兒交換“大圓（諧音‘緣’）柚子”和“佛手”這個情節，預示巧姐將來“遇難呈祥”，與板兒有緣結合。

我也贊成這樣的分析。不過這個分析只停留在表面，因為這只解釋了大圓柚子的含義，沒有解釋佛手的深層次含義。曹公在這裏為什麽用佛手做媒介，又讓板兒傳遞給巧姐呢？脂硯齋為什麽說“佛手者，正指迷津者也”？

明白了劉姥姥這個西王母身份，我們才能夠理解曹公的真實意圖。

佛手象征著慈悲、寬恕、指引迷津， 這正是西王母施恩賜福的另一面。賈家的悲劇雖然已經無法挽回，但是其中人物所做的善事，上天也同樣看在眼裏。鳳姐一輩子仗勢欺人、巧取豪奪，做了很多缺德的事情。因此, 按照上天公正的審判，她當然不會有好結果——“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”但劉姥姥二進大觀園的時候，鳳姐出於對賈母的孝心，又偶發善心，確實待劉姥姥不薄。孝順持家和精明勤勉也確實是鳳姐一貫的閃光點。因此，上天念鳳姐也曾種過善果，便以慈悲心引渡其女巧姐。

因此，巧姐的結局從表面上看是劉姥姥家知恩圖報，後來收留恩人家的巧姐，但在深層次上，是天界西王母看到賈家的原罪中仍存善因，才沒有趕盡殺絕，而是對有緣人慈悲引渡。西王母為賈家指引迷津，才是板兒遞給巧姐佛手的真實寓意，也才符合脂硯齋所說“佛手者，正指迷津者也”的真正含義。一個佛手、一個圓柚，合起來就是“佛緣”，也是指賈家與西王母之間的這段神仙緣。

正如巧姐的判詞《留余慶》中所說： “勸人生，濟困救貧……正是乘除加減，上有蒼穹。”前一句反映的是劉姥姥進大觀園受到接濟的表面意思，後一句反映的則是西王母下凡審判和引渡的深層次含義。

西王母和賈家之間的關系，在賈母的牙牌令中也有形象描述，當時劉姥姥也在場。“鴛鴦道：‘湊成便是個蓬頭鬼’，賈母道：‘這鬼抱住鐘馗腿。’”作為賈家宗族的代表，賈母說的“蓬頭鬼”，就是形容賈家敗落後的狼狽樣子，這裏的“鐘馗”則泛指神仙。鐘馗本是捉鬼的，但“蓬頭鬼”抱住了鐘馗腿，就是暗示賈家在遇到刑殺之劫後得到一定寬恕。

試想劉姥姥三進大觀園時，賈家應已是“樹倒猢猻散”，“飛鳥各投林”。劉姥姥了結了賈家的善惡因果，收留巧姐，留下一顆希望的種子。劉（諧音“留”）姥姥這個姓氏，就是這個意思。

筆者有感曹公深意，特為劉姥姥題七絕一首：

七絕 西莊王母

警詞幻曲隱天瓊，抱樸含真顯聖明。

淩弱濟貧皆有數，玉山仙主自公平。