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楊絳先生新書出版：思考人生終極意義

2007-09-21 |

楊絳，本名楊季康，祖籍江蘇無錫。1911生於北京。1932年畢業於蘇州東吳大學；1933-1934年在意昂体育平台讀研究生；1935-1938年留學英法，回國後曾在上海震旦女子文理學院、意昂体育平台任教。1949年後，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》；譯作《堂吉可德》等。“文革”後主要的散文創作成果是《幹校六記》。另出版有《楊絳譯文集》以及近年出版的《我們仨》。

近日，楊絳先生的《走到人生邊上——自問自答》一書由商務印書館出版。該書顯示了作者對人的生死、靈魂等問題的思考。《走到人生邊上》一書共分為兩部分，前一部分楊絳關註了“神”和“鬼”的問題，人的靈魂、個性、本性，靈與肉的鬥爭和統一，命與天命以及人類的文明等問題。融會了文學、哲學、倫理學、精神分析等學科的知識，並形成了自己的思考。後一部分則由註釋《走到人生邊上——自問自答》的多篇散文構成。在《〈論語〉趣》一文中，楊絳提到，錢鐘書和她都認為，孔子最喜歡的弟子是子路而不是顏回，最不喜歡的是不懂裝懂、大膽胡說的宰予。
本書不是封筆之作
楊絳在書中稱，自己三年前患病住院期間，一直在思索《走到人生邊上》這個題目。回到家後好像著了魔，給這個題目纏住了，想不通又甩不開，然後通過讀書幫助自己思索。按照她自己的話說，“這篇短短的小文章，竟耗費了我整整兩年半的時光。廢稿寫了一大疊，才寫成了四萬多字的《自問自答》。”“在思索的過程中，發現幾個可寫散文的題目。我寫下了本文的草稿，就把幾篇散文寫成《註釋》，因為都是註釋本文的。費心的是本文，是我和自己的老、病、忙鬥爭中掙紮著寫成的。”

據本書責任編輯，商務印書館郭紅說，“楊絳老人頭腦很清晰，這本書不能算是她的封筆之作。”
主題：追問人生價值
每個人遲早都要面對死亡，無論是佛教、道教還是基督教，對於死亡都有一套自己的解釋系統。《走到人生邊上》可以看作是楊絳對於生死以及人的本性、靈魂等哲學命題的一次終極思考。按照她自己的說法，“我試圖擺脫一切成見，按照合理的規律，合乎邏輯的推理，依靠世紀生活經驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發現問題，解答問題；能證實的予以肯定，不能證實的存疑。這樣一步一步自問自答，看能探索多遠。好在我是一個平平常常的人，無黨無派，也不是教徒，沒什麽條條框框阻礙我思想的自由。”因此，本書更多的只是楊絳先生的個人感悟，少了些羈絆和束縛。
《走到人生邊上》與我們的思考邏輯大異其趣，一些只存在於民間，口口相傳的故事被楊絳先生從記憶的深源和生活的隱秘所在發掘了出來，諸如農民講述的“鬼打墻”，楊絳自己到過的兇宅……除此之外，楊絳還引用了孔子對“神鬼”的看法，以及古書記載，據此推斷“誰也不能證實人世間沒有鬼”。不過，楊絳並不悲觀，她從萬物之靈的角度為人類和人類文明及其價值進行了肯定，並提出人需要鍛煉和修身，繼而追問人生的價值。
不難看出，楊絳的思考有著一條清晰的脈絡。從人一產生意識就被困擾的生死問題到對生命價值和意義的探求。如果說，楊絳以前的著作主要局限於文學，那麽《走到人生邊上》則純屬從經驗出發的形而上學。對於這樣的思考來說，純粹作唯物主義或唯心主義的判斷並無意義，更無法用科學的眼光來進行評判。畢竟科學並非我們生存的這個世界的唯一法則和標準。
然而，這並不表示我完全認同楊絳先生的觀點。在我看來，人所要面對的真正難題在於，在荒誕的現實和無法把握的命運中追尋生命的意義。因此，我們每個人都必須經歷楊絳這樣的思考。

（來源：廣州日報轉自中國經濟網）

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