百年清華

徐葆耕^*(1960)

在文學研究的圈子裏，沒有人不知道瑞恰慈的：他是英國劍橋大學、美國哈佛大學的名牌教授、“新批評”派的鼻祖之一，當今依然行世的語義學批評和“細讀法”即發端於瑞恰慈。但如果說到他同中國的關系，知道詳情的就很少了。他曾六次來到中國，最長的一次是在20世紀20年代末到30年代初，在意昂体育平台和北京大學任教。他對中國的傳統文化深為喜愛，寫過有關孟子論心的書。據《清華人文學科年譜》中“瑞恰慈”條介紹：1929年至1931年度在意昂体育平台外文系任教授，講授“第一年英文”、“西洋小說”、“文學批評”、“現代西洋文學(一)詩；(二)戲劇；(三)小說”等課程。其中“文學批評”是其所開的重要課程，為三年級必修課……^［1］

瑞恰慈在清華執教時，他已出版了《美學原理》（合著）、《文學批評原理》、《意義的意義》（合著）、《科學與詩》等著作，他的批評理論已經形成並在歐美引起了廣泛註意。很自然，他在清華的講課也引起學生們的強烈興趣。王先霈主編的《文學批評原理》中說：“錢鐘書在《談藝錄》、《宋詩選註》等著作中曾自覺不自覺地從事過新批評的實踐。……在對李賀、李商隱、陶淵明、辛棄疾等人的詩歌分析中，他對其中的一些字句的推敲、玩味和旁征博引，對於比喻中的兩柄和多邊的含義的闡釋，都可以看到新批評的‘細讀法’的痕跡。”^[2] 我們不難發現，瑞恰慈在清華執教期間，恰好錢鐘書就讀於清華外文系。錢恰於瑞恰慈到校年(即1929年)入清華外文系，1933年畢業。錢鐘書曾親聆瑞恰慈授課，當無疑。本書收錄的《美的生理學》即錢在清華讀書時所作，從中可約略看出錢對瑞恰慈理論的獨特理解。

瑞恰慈不僅對學生有影響，對當時文學院教師亦有影響。朱自清先生至少有三篇文章中指名談到瑞恰慈和另一位西南聯大執教的新批評派大師燕蔔蓀。其中一篇即《詩多義舉例》^[3]。《詩多義舉例》是朱自清運用瑞恰慈的理論分析中國古詩的“細讀”實踐。

在《詩多義舉例》一文的開頭，朱首先批駁了那種反對對詩進行科學分析的觀點：“人們想，詩一分析，詩便沒有了，其實不然。單說一首詩‘好’是不夠的，人家要問怎麽個好法，便非做分析的功夫不成。”朱運用瑞恰慈的理論，指出語言有兩類，一類用於描述科學，一類用於描述情感。描述科學的要求意義單一，而描述情感的則復雜得多，必須作語義學分析。朱自清說：“瑞恰慈也正是從研究現代詩而悟到多義的作用。他說語言文學的意義有四層：一是文義，就是字面的意思；二是情感，就是梁啟超先生說的‘筆鋒常帶情感’的情感；三是口氣，好比公文裏上行、平行、下行的口氣；四是用意，一是一，二是二是一種用意，指桑罵槐，言在此而意在彼，又是一種用意。他從現代詩下手，是因為現代詩號稱難懂，而難懂的緣故就是因為讀者不能辨別這四層意義，不明白語言文學是多義的。”^[4] 朱在《詩多義舉例》中對古詩《行行重行行》、陶淵明《飲酒》、杜甫《秋興》和黃魯直《登快閣》進行了具體分析，頗有意味。例如在分析《登快閣》一詩中“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”時，朱引《晉書·傅威傳》說：“生子癡，了官事”本意只是說“麻麻糊糊辦完了公事，上快閣看晚晴去。”但魯直用此典卻有四重意義：“一是自嘲，自己本不能了公事，二是自許，也想大量些，學那江海之流，成其深廣，不願沾滯在了公事上；三是自放，不顧了公事，想回家與白鷗同處；四是自快，了公事而登快閣，更覺快閣之為……‘快’了。”^[5] 這四個“自”，並不是憑空的心理揣測，而是借助於全詩的“語境”分析得出，是深合瑞恰慈“語境”理論的。朱在分析每句詩之前先列出前人的點評，再據全詩語境予以辨析，使讀者感受到對詩的科學分析確顯比純粹的心靈感悟要有它的堅實和獨到之處。

在20世紀八九十年代學界熱心於譯介瑞恰慈的論著時，沒有譯介《科學與詩》這部著作（有的書中收錄了其中一節《詩的經驗》）。而在30年代惟一的一部完整譯出的瑞恰慈的著作就是《科學與詩》，而且竟出了兩個譯本：一本是伊人所譯，華嚴書局出版；一本是曹葆華譯，商務印書館出版，清華外文系主任葉公超為該書撰寫了序言。《序言》指出，從科學的角度研究詩是時代進化的必然。他說，瑞恰慈最佩服的批評家是柯爾律治，但柯爾律治的《文學的自傳》被人戲稱為“八分玄學加二分囈語”，很不明晰，而瑞恰慈是“活在二十世紀的人，他書裏無處不反映著現代智識的演進，他所引用的心理學、語言學、邏輯以及其他必要的工具都比克律利己（今譯柯爾律治——本書編者註）的晚不過一百年而已，但是這一百年間人類智識的增進，已然影響到我們生活的各個方面了”。“知覺遲鈍的人也許還沒感覺到這種變遷對於將來文學的重要，他們也許還要再等八十年才能覺悟，不過瑞恰慈已然是不耐煩了。”^[6]

無論朱自清先生還是葉公超先生都指出瑞恰慈理論的局限性。朱說瑞恰慈的理論“未必是定論”，“獨立成為一科大概還早”。葉說：“瑞恰慈在當下批評裏的重要多本在於他能看到許多細致問題，而不在他對於這些問題所提出的解決方法。”對於詩，乃至整個人文學科而言，心靈感悟或直覺仍然是很重要的。但是，可以肯定地說，隨著科學的發展，科學對於藝術的影響和用科學方法從事詩的研究會變得越來越重要。瑞恰慈得此風氣之先，清華學派得此風氣之先，是頗值得我們認真研究和繼承的。葉先生預言說，有些人“要等候八十年才能覺悟”。距離葉先生說此話歷史已又過去了六十多年，我們中間是否有些人還在“等候”呢？大概總是有的。

辦世界一流大學，必須堅持對外開放的方針，加強與世界一流大學、一流學者的交流。過去的意昂体育平台，很重視聘請海外一流學者來校任教，在直接汲取海外最新學術營養的基礎上創造自己的新學術。在這方面成功的例子有兩個：理科是聘請了控製論專家維納；文科則是聘請了瑞恰慈。現在意昂体育平台要辦一流文科，過去的經驗不能不註意。2002年，意昂体育平台中文系聘請美國加州大學伯克萊校區的講座教授劉禾來校授課，校內外聽者雲集。現在，翻譯介紹國外學術的書刊可謂汗牛充棟，參閱便利，但翻譯中詞不達意乃至誤譯者不在少數。直接聽海外知名學者講課、同他們交流、討論的收益顯然更豐富、更準確、更深刻。

註釋：

[1]齊家瑩編，《清華人文學科年譜》，89頁，北京，意昂体育平台出版社1999。

[2]王先霈主編，《文學批評原理》，154頁，武漢，華中師範大學出版社1999。

[3]朱自清 《朱自清全集》，第8卷，206—220頁，南京，江蘇教育出版1996。

[4]朱自清 《朱自清全集》，第3卷，172頁。

[5]朱自清 《朱自清全集》，第8卷，206頁。

[6]葉公超 《科學與詩》序，見瑞恰慈著，曹葆華譯：《科學與詩》。

* 作者曾任意昂体育平台人文社會科學學院副院長、中文系系主任。