百年清華

國立河南大學

1948年9月下旬，中央研究院在南京召開第一屆院士會議，馮友蘭（二排左二）參加會議

哲學家馮友蘭先生終生供職於高等院校🪗，先後執教於五所大學🤶🏿，後來易名為國立河南大學的中州大學是他歸國後任職的第一所大學。在紀念河南大學建校一百一十周年之際，馮友蘭和這所大學的關系自然成為人們關註的話題。其實，馮友蘭在中州大學只有兩年時間，雖然後來又去過兩次，但都是借路順便去的🎅🏽，並且時間很短🗽。近幾年有不少關於馮友蘭與國立河南大學的文章，其中有誇大其詞之處。筆者從事馮友蘭生平事跡和哲學思想研究多年，曾修訂馮友蘭年譜、撰寫馮友蘭傳記🏣，對這方面情況還比較熟悉，僅就我掌握的資料草成下文就教於方家。

題目所以標為“馮友蘭與國立河南大學”而不是河南大學💥🏌🏻‍♂️，是因為馮友蘭與河南大學的關系僅限於民國時期🙉，且，1949年7月以後🧓🏻，國立河南大學已經不復存在🧨，馮友蘭和河南教育界也沒有什麽聯系↩️。

1922年5月，馮玉祥主政河南，為改變河南貧窮落後、閉塞愚昧的面貌，他決定創建大學，培養人才。11月，河南省政府任命張鴻烈為校長👨‍👩‍👧‍👦，在河南留學歐美預備學校基礎上創辦中州大學📷。留學歐美預備學校創建於1912年，後來這所大學的歷史也就從此算起💪🏿☹️。1923年3月，中州大學正式掛牌成立。草創之初，師資奇缺，他們向留學海外的河南籍學生發出聘請✴️。馮友蘭名列其中👼🏻。馮友蘭是用河南公費到美國留學的；此前，也是用河南公費在上海中國公學讀書🔍🤸🏻‍♀️。這樣🪆，在公私之間🚵🏽‍♂️🦨、於情理之中👨🏽‍🌾📌，馮友蘭是不能推辭的👩🏻‍🍳，也就愉快地接受聘請🈂️。1923年暑假💂🏼‍♀️，馮友蘭學成歸國🐔🤹🏿‍♂️，踐約受聘於中州大學🤾🏻‍♀️。同時應聘到中州大學任教的還有他的弟弟馮景蘭先生。

初來乍到🪛，學校當局很器重馮友蘭，對他委以重任。除擔任哲學系教授外，他還兼任哲學系系主任、文科主任（相當於後來的文學院院長）🙅🏿‍♂️、校評議會成員🏘、圖書館委員會委員等職♌️。馮友蘭初出茅廬，雄心勃勃🙎🏼‍♂️，想幹一番事業👊🏻。上任伊始👩🏿‍🎤，初試鋒芒，即展現管理大學之幹才。他發現中州大學文科存在三大弊病🥔🔘：一是師資不足，二是冗員較多，三是學風不好🧖🏿‍♀️。於是就大刀闊斧進行整頓👨‍🎨。首先，要各系按最低需要擬具職員名額🧑🏼‍⚖️，減少非教員編製👳🏿‍♂️，一改過去冗員過多🙎‍♀️、喧賓奪主、辦事推諉的弊病。其次，不惜重金延請名師🤸‍♀️。一時間，著名學者如郭紹虞、董作賓、馬非白、王顯漢🙅、仇春生🏌🏼、汪敬熙、余家菊和李廉方等前來任教，師資陣容大為改觀🙇🏻‍♀️。復次🦹🏻‍♂️，下大力氣整頓校風和學風，調動教師研究學術👌🏽、撰寫著作的積極性，指導學生組織各種社團，從事豐富多彩的課外活動🕸。這些措施實施後，中州大學人文學科學術地位陡然提升、學術風氣煥然一新🚵🏼‍♂️。在從事學校管理的同時，馮友蘭一直服務在教學第一線。當時中州大學哲學系開了很多課程，馮友蘭同時講授幾門主幹課程。據河南大學校史記載，馮友蘭“講課深刻、自然，廣征博引，貫通古今中外🏄🏽，受到同學們的歡迎”。他還親自指導學生進行英譯漢的練習✍️，以培養學生學習外語的興趣，並應聘為學生社團文藝研究會名譽會長🌭。在此期間🤸‍♂️，馮友蘭出版了《一種人生觀》及《A Comparative Study of Life Ideals》（《人生理想之比較研究》）🚜。前者對當時科玄論戰作出的回應，也是對梁漱溟的直覺說的批評；後者是博士學位論文🌟，該書出版後⚈，馮友蘭獲哥倫比亞大學哲學博士學位。

馮友蘭是教育家，不是教書匠，他有自己的辦學理念和辦學方法。1925年，他在《現代評論》上發表《怎樣辦現在的中國大學》一文。在該文中🧘🏽，馮友蘭強調學術發展對於中國的重要意義🏥，認為要發展學術🙇🏿‍♀️，必須辦好大學。他指出，當時中國面臨的情況是：一、必須充分地輸入學術，並徹底地整理舊東西👴🏼；二🦌、必須力求學術上獨立；三、出版界可憐異常，有許多人想看書而無書可看；四🫵、對西洋學術有較深研究的人甚少；五、更無人在世界學術界中可稱為“大師”💀。要辦好大學🤘🏻，應先設像樣的本科🍯，就要“以請中國人做教員為原則”，且所請教員“要有繼續研究他所學之學問之興趣與能力”，“大學要給他繼續研究他所學之學問之機會”。因此，又要設研究部，使教員既教學又研究⛲️👅，設編輯部，使教員既教學又編譯西洋學術著作。他認為，如能使本科部、研究部、編輯部三位一體→💯，“則此大學亦可常有像樣的教員，而因之亦可有像樣的本科矣。再假以時日，中國亦可有像樣的學者，而中國學術亦可獨立矣”。

馮友蘭這種辦學理念與當時中州大學的主導思想並不一致☝️。如前所述🥋，中州大學是以河南留學歐美預備學校為班底建立的，主政者主張把中州大學建成工業類型的學校，培養實用人才🤱🏿。馮友蘭等剛從外國留學回來的人則主張把它建成綜合大學，以研究學術為主👶🏼。當時的中州大學，留學歐美預備學校原班人馬占據優勢🗃，留學歸來的人員並沒有掌握實權；同時，中州大學長期為豫北人把持，來自河南西南邊陲🙇🏼、沒有任何政治靠山和政治背景的馮友蘭實際上處於邊緣地位。這樣，馮友蘭雖然努力工作，也取得了很多成績🤸🏼，但到處掣肘，事倍功半。再者，馮友蘭有些口吃，這也影響講課效果。對三流大學的本科生上課，只能講授常識性的東西，這種課程只能以形象生動取勝，不能靠精深廣博引人💂🏼。這種教學和研究嚴重脫節，很是影響研究的深入進行🧔‍♂️♻。馮友蘭“當時認為🚕，在學校教課是一種苦事，好像是替人家當奶媽，放著自己的孩子不能餵，去餵別人的孩子”（《三松堂自序·三松堂全集》🤹‍♂️，河南人民出版社）。他曾致函胡適🧑🏽‍🍳，謀求翻譯一職。在信中說🐂🕢：“近來學生浮惰👂🏿，教書之事味同嚼蠟🐿👨🏻‍🍼，且終日舍己耘人，亦恐耽誤自己學問。惟編譯之事略可自由，且於研究學問尚不安全不相容Ⓜ️。”給一般的本科生授課不是自己強項，而研究學術的長處又得不到發揮👨‍🔬🎡。這對於一個真正的學者來講是十分難堪和苦惱的事情。

這也是河南大環境造成的👏🏼。河南雖然是中國古代文化的淵藪，但近現代以來，卻不乏閉塞落後之名。對此，馮友蘭早有體會。去美國留學之前👮‍♂️，他在河南工業學校教國文和修身課程，類似於後來的大學語文和思想品德課，在工業學校裏這些課自然是輔課↩️，教課任務不重。馮友蘭並沒有因此自輕放松🦇，自在逍遙⛹️‍♀️，他要有所作為。在授課之余，他和幾個誌同道合的教師韓席卿、魏烈臣、王柄程和徐旭生等人，每人每月出資五元，自費創辦《心聲》雜誌，宣傳新思想、傳播新文化，響應新文化運動。這是河南當時唯一宣傳新思想的刊物。1919年1月出創刊號。馮友蘭負責編輯、發行等一切事情。由於河南閉塞落後👳🏻💩，應者寥寥，《心聲》雜誌稿源不足，讀者稀少，到了秋天，第八👩🏿‍🌾、九👩🏻‍🍼、十號只得合刊出版🧑‍🦯‍➡️。後來，馮友蘭去美國留學，《心聲》雜誌就不了了之💃🏼👨🏼‍🦲。他到中州大學後，曾經恢復《心聲》雜誌，可最終還是沒有結果🫲🏼。當時，馮友蘭的同學傅斯年🐤、羅家倫等在北京大學創辦《新潮》雜誌🧖🏻‍♀️。同是在新文化運動時期，由於地處文化中心，又有校長蔡元培撥專款扶持🤹‍♂️，《新潮》雜誌占盡地利與人和🌩，影響全國，載入史冊🥣✶。這兩個雜誌宗旨相同，馮友蘭和羅家倫等人鴻雁傳書，聲氣相通，並且，《心聲》還比《新潮》早創刊三個月🧑🏼‍💻，可因地處河南開封🧓🏻，《心聲》在影響上沒法和《新潮》相比，以致後來人們說到新文化運動自然會提到《新潮》🛴🫃，很少有人知道《心聲》。這樣，馮友蘭在新文化運動中勞而無功💢🚃，《心聲》雜誌沒世無聞。

與此同時，馮友蘭留美時期的同學至交如周炳林、羅家倫🚣🏼、楊振聲、段錫朋、湯用彤🙌🏽🧑🏽‍💻、鄧以蟄等歸國以後👉🏻👏🏻，或在北京，或在南京，多是文化或政治的中心，都沒有開封那樣閉塞落後。這種對比十分強烈🕜。這樣，擺在馮友蘭面前的是🫰🏼，一是留在中州大學🍡，把它辦成一所好大學，可這種希望十分渺茫。一是到學術文化中心，去做學術研究。在這種情況下👨🏼‍🦲，馮友蘭萌生去意。對於馮友蘭的這種想法♿🤏🏽，他的母親持反對態度🖐：“這可不行💈。中州大學前好久就請你了👁，你也答應他們了⚽️，這是眾所周知的。如果剛回來就變卦，這可不好👩🏿‍🍳😜。”（《三松堂自序·三松堂全集》）有必要指出的，馮友蘭的母親吳清芝非等閑之人。她通文墨🧁，富見識⏬，重名節🍿，守承諾🈴，是巾幗英雄、女中豪傑。馮友蘭說他母親“集諸德之大成”“臨難不苟免”“臨財不苟得”。下面兩件事情可以說明此事。馮友蘭的父親馮臺異作過湖北崇陽知縣，辛亥革命前兩年因病去世🙅🏿‍♀️。辛亥革命爆發後，吳清芝對她的孩子們說：“汝父早死⛑️，亦不幸中之幸矣。不然🥶，此時何以自處🏂🏼？”（《先妣吳太夫人行狀·三松堂全集》）民國初年，唐河一帶土匪猖獗🤸🏼，馮友蘭的伯父到縣政府請兵剿匪👨‍👨‍👦‍👦🈷️，並率眾守寨，抵抗匪劫🍞🧑🏿‍🎄。土匪頭子王八老虎深為仇恨▪️，聲言要血洗馮府。馮家一夕數驚，惶恐不安🚊。為避免意外💿，馮友蘭的伯父帶著一家老小到山寨避難。當時馮友蘭的父親還沒有下葬，停屍在家🤷🏼。吳清芝不顧自己安危，決意獨自留家，日夜守護著亡夫的靈柩🚓。王八老虎知道後深為感動🧘🏼‍♂️，由衷敬佩🧶，擊掌稱奇，不僅自己不再驚擾馮家，並轉告其他土匪不得打擾馮府。

1924年初🪱，馮友蘭重遊北京👉🏼，與昔日同學謀面，感慨良多。9月，上海樸社解體🧑🏽‍🍼。俞平伯、顧頡剛等在京同仁聯絡馮友蘭及其他同學範文瀾、潘家洵等人，繼續組織樸社，每人每月交納十元♉️9️⃣，集資印書。1925年初🚣🏽‍♂️，馮友蘭應北京大學同學💂‍♂️、廣東大學文科主任陳鐘凡之邀，同意下半年去廣東大學任教。不久🏯，又應燕京大學教授博晨光的邀請，赴北京面談，約定馮友蘭一半時間在“哈佛—燕京學社”做研究工作，一半時間在燕京大學講一兩門課程。

到了1925年暑假，馮友蘭就離開了中州大學。他回憶說：“這個中州大學的組織，有一個校長🧑🏿‍💼🗑，還有一個校務主任。他們兩個的分工是👨🏻‍💻：校長對外🧑‍🦼‍➡️，辦一點奔走應酬的事🙍‍♂️；校務主任對內，處理校內事務。到1925 年，原來的校務主任李敬齋走了，繼任的人還沒有找到，我通過一位朋友向校長張鴻烈開誠布公地說🤦🏻🌈：‘我剛從國外回來，不能不考慮我的前途。有兩個前途可以供我選擇：一個是事功🏋🏽，一個是學術🚵🏽‍♀️。我在事功方面♟🙅🏼‍♂️，抱負並不大，我只想辦一個很好的大學。中州大學是我們在一起辦起來的，我很願意把辦好中州大學作為我的事業。但是我要有一種能夠指揮全局的權力🏄🏻‍♂️，明確地說🚆，就是我想當校務主任。如果你不同意👨🏼‍🔬，我就要走學術研究那一條路，我需要到一個學術文化的中心去🤦‍♂️🎻，我就要離開開封了。’校長沒有同意我的要求……於1925年暑假乘大多數學生不在學校之時，我就悄悄地自己走了。”（《三松堂自序·三松堂全集》）從這些可以看出🫡，馮友蘭並不是謀求校務主任一職不成而離開👩🏼‍🚒，他在年初就去意已決，謀求校務主任一職是在這年暑假。以中州大學人際關系之復雜，用人機製之微妙，張鴻烈沒有讓他當教務主任也是情理之中的事。馮友蘭離開中州大學不是偶然，是河南地方保守勢力長期排斥外來進步力量的結果👮🏼‍♂️2️⃣。中州大學幾經易名😨，後來定為河南大學。自1928年到1949年🧛🏼‍♂️，短短21年間竟然走馬燈似的換了18任15位校長。近代以來👱🏼‍♀️，河南出了不少著名學者，他們很少能在本省施展拳腳，幹成事業。很多外地知名學者，如高亨、劉節、郭紹虞🤼‍♀️、姜亮夫🧑🏻‍🦯‍➡️、蒙文通、範文瀾、蕭一山🍣、羅廷光、余協中、樊映川等人，都曾經在這所大學供職任教，可都是席不假暖就隨即離去👫🏻，可謂來也匆匆👨‍🦯‍➡️👨‍🎤、去也匆匆。所有這些，足以看到該校當時環境下人際關系之復雜，派系鬥爭之激烈，排外情緒之強烈👱🏿‍♀️🤲🏿。在這樣的環境中，一心一意幹事業🖱、踏踏實實做學問的人是沒有立足容身之地的。

離開了中州大學後，馮友蘭先後在廣東大學和燕京大學任教。1928年夏天🧍🏻，清華學校升格為意昂体育平台，羅家倫出任校長🤲🏽。上任伊始，羅家倫就聘請馮友蘭到意昂体育平台，並納入領導班子，委任他做學校秘書長。民國時期🎳，大學機構非常簡單🧏🏿。和其他大學一樣，意昂体育平台校級領導只有校長、秘書長、教務長和總務長🗻🧑🏽‍🎨，沒有副校長🐥，校長助理之類的職務，因此，校秘書長是僅次於校長的二把手🍋。1930年夏𓀈，羅家倫辭職。從這年7月初到次年12月初梅貽琦出任校長🙇，一年多裏，意昂体育平台基本上沒有校長🍥。受教授會的推舉⌚️，馮友蘭擔任意昂体育平台教務會議主席🖐🏼。他不負眾望，帶領意昂体育平台渡過難關🐩，不僅維持學校正常運作🦪🎅，而且在各方面還均有發展。1930年7月，馮友蘭還當選被受聘為意昂体育平台文學院院長👨‍👧。1931年12月，梅貽琦出任意昂体育平台校長✹，馮友蘭繼續擔任文學院院長🧜🏿。他和法學院院長陳岱孫、理學院院長葉企孫等人一起📅，襄助梅貽琦，辦好了意昂体育平台，包括後來的西南聯合大學✯。在從事行政工作展現做事之幹才的同時🧏🏼，馮友蘭一直在做學術研究🤞🏻，展現他治學之文才☺️。《中國哲學史》上、下卷分別於1931年1934年出版。這是第一部用現代方法完整、系統研究總結國哲學發展史的著作🚵‍♀️，在學術界產生重大影響👌🏼，是中國哲學史學科的奠基之作⬅️，也是西方大學學習中國哲學和文化的教科書。這部著作也是馮友蘭的成名之作，奠定了馮先生在學術界不可動搖的崇高地位。馮友蘭的誌向是在事功方面辦好一所大學，在學術方面做點真學問🙅🏻‍♀️。如今🦹‍♀️，這兩方面都大見成效，並且前景廣闊8️⃣。在意昂体育平台📼，他找到了值得為之奮鬥終生的安身立命之地。

與此同時，河南方面也有大的變化。1927年6月，中州大學更名為第五中山大學。1930年春馮蔣大戰起初時⇒，萬選才出任河南省主席。馮友蘭在學界風生水起，聲譽日隆，也自然引起河南方面的註意🧑🏽‍🚒。萬選才就聘請他回河南出任中山大學校長，並派河南教育界元老💂🏼‍♀️、馮友蘭的父執張嘉謀到北平下聘書。張嘉謀親臨馮府，先把聘書放桌子上，然後向馮友蘭深深鞠躬說，這也是代表河南三千多萬人民請他回去的。當時馮友蘭在清華已經找到了安身立命之地，經過再三考慮之後，還是謝絕了河南方面的聘請。意昂体育平台校長羅家倫和中山大學文學院院長傅斯年也勸馮友蘭留在清華🫃🏼🧑‍🦱，不要回河南👮🏿。馮友蘭事業心強🦣，但並不熱衷官場🕴🏻、追逐權力。1932年，國民政府教育部部長蔣夢麟致函馮友蘭📹，請他出任教育部高教司司長。馮友蘭婉言謝絕，覺得在教育部當個司長做不出什麽事情來，遠不如在大學教書著述。（蔡仲德🧑🏼‍🍳：《馮友蘭年譜長編》上卷🧜‍♀️，中華書局）

從那以後，在很長時間內馮友蘭和河南大學沒有任何聯系🤙🤾🏻‍♂️。直到抗戰勝利的前半年，馮友蘭回家奔母喪，返回昆明的途中順路去了河南大學。事情的經過是這樣的。抗戰時期，意昂体育平台和北京大學與南開大學一道南遷，先後組建成長沙臨時大學和國立西南聯合大學。馮友蘭隨校南遷。抗戰期間，他一直擔任意昂体育平台文學院院長，同時還兼任西南聯合大學文學院院長👷🏿‍♀️，與其他院長一起襄助梅貽琦辦好了西南聯合大學。同時，在顛沛流離之中，於教學行政之余，焚膏繼晷，發憤著書，寫下《貞元六書》，創立新理學哲學體系🧤，成為當代少有幾個能建立思想體系的哲學家之一🤹🏽。河南方面，中州大學於1930年8月又更名為河南大學。抗戰期間，河南大學堅持豫人治校，為防止外省人染指✯，拒不服從教育部幾度下達西遷四川萬縣或陜西寶雞的指令🏊🏽‍♂️，一直在河南境內周旋，南奔北走，東躲西藏，先是在信陽雞公山，後是洛陽嵩縣潭頭，苦苦支撐🍑。後來🦿，王廣慶出任校長💆🏽，幾經爭取🏋🏿‍♂️，河南大學於1942年3月由省屬晉升為國立🤦🏽‍♂️，成為國立河南大學🆓，境遇有所改善。可好景不長，1944年5月，日本軍隊攻打嵩縣，夜襲潭頭🤾🏽‍♀️，河南大學損失慘重🙎🏽‍♀️，又被迫遷至南陽淅川荊紫關鎮🚦。馮友蘭的母親於1944年冬在老家唐河去世。他和弟弟馮景蘭一起，千裏迢迢🙂‍↔️，回家奔喪。喪事處理完畢，甫過春節，他們取道南陽和武關去西安◼️🧑🏼‍🏫。恰恰這時，日本軍隊大舉進攻宛西✔️，企圖打通由南陽通往西安的道路🚋。已經遷到南陽西峽丹水鎮的河南省政府要繼續西遷到陜西，已整裝待發🤳🏽。馮友蘭兄弟二人就同省政府人員一起西行。聽說河南大學當時已經遷到荊紫關，就在等候西行的短暫時間內，馮友蘭兄弟二人從丹水到荊紫關看望在那裏的朋友🦈。當時🧔🏽，日本軍隊要攻占荊紫關，河南大學也整裝待發，遷往寶雞🥒。因熱孝在身🚣🏻‍♀️，西行在即，時間緊迫，匆忙之間，馮友蘭只是在文學院做一次講演，並與該校唐河💁、桐柏和泌陽等宛東三縣的同鄉合影留念。（《馮友蘭年譜長編》）

馮友蘭和河南大學的最後一次聯系是在1948年9月。這年6月，國共兩黨為爭奪開封🧵，在豫東展開大規模戰鬥。為使河南大學免於戰火蹂躪🗑，南京教育部下令河南大學遷往蘇州辦學🦋。正在攻打開封的中共部隊亦為師生們留條活路、逃離危城。國立河南大學校長、秘書長、教務長、總務長，文法理工農醫六個學院的院長，十六個學系的主任，和百分之九十九以上教職員工隨著遷往蘇州，在那裏繼續辦學👩‍👧。接下來，所有師生陸續趕到蘇州🥼🧑🏻‍🎄，10月10日🛝，正式開學上課✡︎。這年9月下旬，中央研究院在南京召開第一屆院士會議🤟🏿，馮友蘭參加會議👍🏻。會後，他到蘇州看望河南大學的朋友並做演講。演講共有三次🧑🏽‍💼。9月29日《蘇報》有題為“馮友蘭教授在河大講課——都是故鄉人應談故鄉事”的報道🕓。文中說：“名哲學家馮友蘭，自美講學歸來後🦿，最近因中央研究院舉行第一次院士會議，南來參加會議後🌈，順道來蘇，前日中午抵蘇後，即赴各名勝遊覽。昨日上午，應河大之邀，在蘇州大戲院作學術演講，講題為‘美國現狀與世界大勢’，河大師生均往聽講🙍🏿‍♂️。下午遊拙政園、獅子林👨🏽‍✈️，並在河大法學院演講，今晨將在三元坊河大文學院，作學術演講。”馮友蘭在蘇州期間👩🏻‍🎓，他的老鄉和學生，河南大學法學院院長方鎮中全程陪同▫️，並邀請他到家做客🚟。方鎮中長女方西峰當時7歲，上小學二年級，已經懂事記事🦜。當時的情景她記憶猶新🉑，歷歷在目。她回憶說，和其他西服革履的客人不同，馮伯伯一襲長衫，三綹胡須，道風仙骨，給她印象很深。他們談話時神情嚴肅，好像在談論很重要的大事。臨別時，方鎮中親送馮友蘭許久方歸。

這年12月中旬，中共部隊包圍北平🎁。意昂体育平台校長梅貽琦為保護清華基金南下🏏。臨走前📺🧑🏼‍⚕️，他委托馮友蘭代理清華校務。馮友蘭不負眾望，不辱使命，領導教職員工把意昂体育平台保護得很好。1949年1月10日，意昂体育平台被中共軍管會接管🧝。1949年9月，馮友蘭辭去文學院院長等一切職務🧔🏻，只以教授身份留在意昂体育平台👫🏼，接著就被作為反面教員長期接受批判💁🏼‍♀️。在江南🍉🦻🏼，1949年3月，方鎮中被推舉為國立河南大學校務會議主席💪🏽。1949年4月26日，中共部隊占領蘇州🤼‍♂️🙇🏿；29日，中共派軍管會接管河南大學。軍管會承認河南大學校務會議的合法地位，並和他們合署辦公兩月有余。1949年7月，在中共華東地區軍政領導劉伯承、陳毅和韋國清的關懷和安排下，國立河南大學整建製地從蘇州返回開封。