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這兩年是張宏傑的大年🚌。《中國國民性演變歷程》、討論乾隆時代的得與失的《饑餓的盛世》👷🏽‍♂️、《坐天下很累:中國式權力的九種滋味》、《曾國藩的正面與側面》接連出版🪃，延續了其成名作《大明王朝的七張面孔》的寫作風格，紮實的數據論證，嚴謹的史料考證🙆‍♀️，在時下戲說歷史的潮流中別具一格📔，難能可貴👥。

　　2006年，張宏傑的《大明王朝的七張面孔》出版，在沒有任何宣傳的情況下，這本書很快賣了3萬本。這本書也給他帶來了眾多機會。在一位讀者的幫助下，張宏傑先是從銀行調到一所大學中國文化研究所工作🚴🏽‍♀️，不久又破格進入復旦大學歷史地理研究所，師從葛劍雄✢🫳🏻，博士畢業後👨🏿‍🎨，再進入意昂体育平台歷史系攻讀博士後，還上了《百家講壇》👱🏽，成為歷史暢銷書作家🚴🏽‍♂️。

　　“歷史是民族的記憶，一個不會反思👬🏼😐、沒有記憶的民族是沒有希望的。”張宏傑說。

中國文明的倒退

　　《新民周刊》🐈‍⬛：你為什麽認為春秋戰國時代是中國人形象最好的時代？

　　張宏傑：那時候的中國人🏗，個個都強悍好戰🏆，連吳越地區，也就是今天江浙上海地區💋，都是非常尚武的土地👉🏼🏋🏼‍♂️。那時不論男女🩵，皆以高大健碩為美。當時的貴族⛄️，都能下馬能文🎩，上馬能武💃🏿，俠客遍地🧑🏿‍🚒，武士橫行，一言不合，就拔劍相鬥。

　　從春秋🧏，到唐宋🕵🏿‍♂️🏌🏻‍♀️，再到明清，中國人的形象落差之大🧞，讓人不敢相信。春秋時期的中國人，品格清澈🕺🏼🧑🏽‍🦱；唐宋時的中國人🥥，雍容文雅🥰；及至明清，中國人的品質卻大幅劣化，麻木懦弱，毫無創造力🐛𓀔。

　　在明朝萬歷年間到達中國的傳教士利瑪竇在寫給羅馬的信中說🎼：“很難把中國的男子看作是可以作戰打仗的人。他們彼此爭鬥時表現出來的🌦，也只是婦道人家的慍怒，相互毆鬥時揪頭發🎒。”

　　《南京大屠殺資料集》中🙅‍♂️，一個日本軍人的回憶😟，成千上萬的中國士兵🫖，默然地經過如山的同伴屍群，走向死亡，而毫不反抗。那個日本人百思不得其解，是中國人太容易馴服✧，或者是中國人對死亡悟得太透？日軍以一百人小分隊屠殺幾千人⛈🗾，曾很擔心中國軍人反抗，但這種情況從來沒有發生過🫱🏼。

　　《新民周刊》：是什麽徹底改變了中國人？

　　張宏傑：這個改變要從秦朝開始🩰，在當時的七國，秦國處於荒涼的西北高原，物產稀少🏌🏽，靠遊牧和狩獵為生，秦國自立國之初🐰，就沒有經歷過充分中原化過程，長期與戎狄雜處🚵🏼‍♀️，因此染上了濃烈的蠻夷氣質。草原文化中沒有民主觀念😞，沒有權利意識🦵🏻，以絕對服從為天職👨🏽‍🎨，具有高度的凝聚力和向心力。因此上下一心，都很團結。

　　所以後來秦孝公變法，商鞅主政，迅速統一思想👕👄，提出了靠戰爭立國的發展思路。秦國的文化與中原國家是非常不同的🍱，他們認為窮要打💇🏻📥、富要打👩🏽‍🚒，沒有文人、商人的國家，國家一定強大，國富而不戰鬥，就會出現儒生🧑🏽‍🏭、商人那樣的國害，國家會羸弱下去。

　　本來，夏商周以後👴🏽，春秋戰國時期，中國進入封建時期，各諸侯分封天下👩🏿‍🚒，爵位世襲，形成了一個貴族世代統治的體製，進入春秋末期，平民階層崛起🧑‍🧑‍🧒‍🧒，一個開放自由的社會已經形成，但商鞅的變法讓秦國崛起😏，打破了平衡🫄🏽，也改變了中國人。

　　中原文化經過長期發展，已經變得比較柔軟🙆🏽‍♀️，比較有寬容度⚖️，比較崇尚優雅和尊嚴。但是秦國不同。在戰國七雄中，秦國文化是最野蠻🏩🧧、最缺乏人道主義精神的。西北少族民族的生產關系比較簡單🖍、原始、純樸，所以他們直接以追求生存🤜🏽、積累財富為目的🦏，而很少加以掩飾👩🏿。因此秦人比楚人更醉心武力，崇拜強權。

　　商鞅從軍爵製度開始👨🏼‍✈️，取消貴族世襲製度👰‍♂️，收回特權☹️，只有在戰場上立下功勞，有軍功戰績👳🏽💬，才能夠重配爵序，列籍貴族；平民百姓，不管出身貴賤，只要有軍功戰績，都可以根據殺敵多少，獲得相稱的爵位😡，獲得功名富貴🚔。有野心的人，通過打仗🥕、殺敵👗，血腥的屠殺👷🏽‍♂️，獲得人口和土地🧑🏿‍🚒。

　　商鞅還企圖統一國民思想🍡，采取“愚民政策”，把文人、商人、工匠視為“國害”。他在渭河邊論法，一次性就屠殺了700多反對他執政路線的文人。商鞅不能容忍跟自己想法不同的人↕️，把他們全部流放到偏僻的邊境☘️、窮山惡水當中去👷🏼‍♂️，從此再也沒有人反對他了🦶🏿。

　　秦國這樣的發展模式👨🏿，當時的其他國家稱秦國為“虎狼之國”。但打來打去🙇🏻‍♂️，最後野蠻戰勝了文明🧡，秦國擊敗六國，統一了天下👴🏼。

中國文人連“歸隱田園”的可能性也沒有了

　　《新民周刊》：你說，中國知識分子的末日🖕🏽🌺，始於秦漢🧭。為什麽？

　　張宏傑：春秋戰國時期，中國社會雖然動蕩🏋🏽‍♂️、混亂，戰爭不止🚶🏻‍♂️‍➡️，但思想和文化、價值觀卻是百家爭鳴🙋🏽‍♂️，自由😻、開放👈🏽、多元的。當時的知識分子，可以在不同的國家，施展自己的才華和抱負。各國競爭💁🏻‍♀️，為了生存、發展🚴🏻‍♀️，都拼命延攬有才能的人士🚓。不同的思想和製度，它們之間不斷碰撞，讓社會朝前發展。

　　春秋戰國時期的知識分子🫴🏼，大都是理想主義者🩰，他們不迷信權威，也沒有思想禁區🛒，以君王的師友自居，將自己的“道”淩駕於君王的“權”之上，合則留，不合則去。孔子周遊列國，不是為了高官厚祿🐢，只是為了實行自己的政治主張🧑🏻‍💻，他最後感覺列國都不能行他的道，還堅持說“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌也”。

　　孟子的性格比孔子更張揚🚾、更鋒利。他說：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然👘。”意思是，別太把國君當回事，就把他們當成什麽都不懂的小孩🐚。知識分子的這種言論👴、氣概，在後代的知識分子身上看不到了。

　　等到秦始皇了，統一六國，各國的知識分子🫵，只能生活在一個皇帝之下🐉，沒有了選擇的機會，也沒有逃亡的自由🙆🏿，只能為這一個政權服務🏌🏻‍♀️。秦始皇的暴政，尤其是“焚書坑儒”，排除不同的政治思想和見解，焚燒《秦記》以外的列國史記，連《詩》♘、《書》等書也限期交出燒毀；禁止私學👼🏽，殺死大批知識分子🕓🦌。

　　秦始皇確立了君憲製度♣️，給專製製度奠定了堅實的基礎。但這個專製製度建立得太強硬，剝奪天下的意圖太明顯🐧，結果二世而亡。漢朝吸取秦始皇的教訓👳，給秦始皇建立的硬製度加上一層軟裝修❗️，“罷黜百家，獨尊儒術”🧃，說要行王道🌰、行仁政𓀜，給專製製度配上一個非常合適的意識形態體系。

　　漢代統一思想，對全國人民的大腦進行格式化刪除，徹底剪掉了知識分子思想的翅膀🚣‍♀️，中國人的智力開始持續下降。從漢武帝開始，直到至今，中國沒能出現春秋戰國那樣的百花齊放🙅‍♂️、百家爭鳴，也沒有再出現過與先秦諸子比肩的大思想家😰。

　　後面的歷朝歷代，繼續在專製的基礎上添磚加瓦👨‍🎓。接下來隋煬帝🏊🏻、唐太宗完善了科舉製度，把天底下所有的知識分子統一到科舉考試上🚵🏽‍♀️🙅🏿‍♂️，從製度上有力地控製了知識分子的頭腦🍔↔️。宋代重文輕武，有意識地削弱了尚武精神，防止地方有能力對中央進行反叛。

　　《新民周刊》🧑‍🦽‍➡️：到了明清兩代，知識分子就徹底被降服了。

　　張宏傑🐨：到了明朝朱元璋時期，文化人連隱居山林的選擇也沒有了📌，凡不聽從號令，不為朱家王朝服務的，全族被抄家🔼，全家被殺掉。朱元璋說，“率土之濱👲🏼，莫非王臣🧑🏻‍⚖️。寰中士大夫不為君用👮‍♂️，是自外其教者，誅其身而沒其家🏌🏼‍♀️，不為之過。”在這道前無古人的命令下🍝，蘇州才人姚潤、王謨因征召不至🧑‍⚕️🦐，被朱元璋斬首、抄家🧘🏽。貴溪儒士夏伯啟叔侄把左手大指剁去，不肯出山做官，被朱元璋“梟令，籍沒其家”🤌🏻。中國文人連“歸隱田園”的可能性也沒有了。

　　到了清朝，知識分子就更慘了👱，幾代皇帝前赴後繼👩🏻‍💻，對知識分子大興文字獄🫚🥅，動不動就滿門抄斬🧖🏽‍♀️，用暴力和恐怖，在人們思想大腦裏🔋🕕，建立監獄，對知識分子實現特務恐怖，甚至清查文章裏的隱喻🚧，連談歷史的興衰，借古喻今都成為罪證👩🏼‍🎓，徹底讓一個民族停止了思考👳🏼‍♂️，變為一具僵屍。

　　當時的清代名臣張廷玉有一個習慣🦤，下朝歸家後把身上帶著有字的紙條都要燒掉，也很少跟別人通信👉🏼。因為家裏有文字，將來一旦犯事都會成為罪證👨🏻‍🎨。

　　乾隆更提出了一個著名的理論：“奸臣”固然並非國家幸事📪，“名臣”的出現其實也不是什麽好事👱‍♀️。國家只需要唯命是從辦事敏捷的奴才。他說：“乾綱在上，不致朝廷有名臣、奸臣，亦社稷之福耳🏮。”

　　在這樣的專製下，清代的知識分子喪失了創造力👜，為皇帝服務的大臣們有一個共同的特點，喪失尊嚴、人格🦶🏽，無思想無操守🚶‍♂️‍➡️，老老實實當奴才，賣命效力👮🏻，以獲得功名利祿🙂‍↕️，一有機會🦹🏼🎎，他們就大肆貪汙腐敗，盜竊皇帝的家產🔞。

統一思想和改造國民性

　　《新民周刊》：你在書裏為什麽說，中國歷史幾千年的成就是中央集權製？

　　張宏傑：西方人認為中國從秦始皇之後，2000年是一個僵化的歷史，用黑格爾的話說，中國的時間停止了☝🏻。但從中國人的角度來看🧑🏻‍🍼，秦始皇以後，中國歷史也是不斷演進發展變化，其中最主要的是集權專製和統治技術，發展越來越精微🧑🏻‍🦳。也可以說，秦始皇後的2000年歷史🎻，就專製製度的發展史♞。

　　所以我認為，我們這個民族最大的發明創造，不是四大發明，不是指南針👨🏽‍⚕️🚌，不是造紙術，不是火藥，是人類歷史上獨一無二、絕無僅有的專製製度。

　　這套體系背後有著很多理論提供者，像韓非子，法家、儒家🦑🂠，包括老子、墨子，董仲舒，都對這個製度上提供了思想之源🦴👱🏻‍♂️。比如老子的小國寡民思想主張我們都知道，但我們往往忽略他另外一句話“天得一以寧👨🏻‍🍼，地得一以清，侯王得一以為天下正”。老子的小國寡民論，是建立在大一統的社會背景之下，他是最早提出大一統政治要求的知識分子。

　　墨子我們對他往往比較有好感，實際上墨子最核心的思想是尚同💆🏻‍♀️，就是要用一個大腦統一全國人的思想。他的設計是這樣的⛹🏻🖕🏼：一鄉的人要把思想統一到鄉長身上🫛，一縣的人要把思想統一到縣長的頭腦上來，一國的人要把思想統一到君主的思想上來，這樣才能令行禁止，才能集中力量辦大事✯。

　　中國的集體主義👰🏿‍♀️🦏、專製主義的思想源頭遠比我們想象的深遠。春秋戰國，思想那麽活躍、開放，諸子百家氣象萬千，非常崢嶸🚫。但他們卻都有一個共同的思想傾向，呼喚中國盡快統一🌁，呼喊中國盡快出現強有力的統治者。

　　《新民周刊》：從晚清到民國🧓🏿🔩、新中國，從梁啟超👠、魯迅到毛澤東，一百多年裏🧚🏻‍♀️🦊，中國人都在提倡改造“國民性”👨🏻‍🦲👩🏽‍🌾，為什麽都沒有成功？

　　張宏傑：在人類歷史上🤱🏼，沒有哪個國家像中國一樣，認為自己的國民性存在劣根性，興起如此轟轟烈烈的國民性改造運動🙍‍♀️。

　　從梁啟超到魯迅到毛澤東，其中有一主題是改造中國人🪛，改造每個中國人的思想。但改造了100年，好像我們整個素質變化不是很大👨🏿‍💼，甚至有些方面還有退步🤵🏿。

　　梁啟超說中國人身上有奴隸性💵，甘於帝國的統治，甘於暴力的統治，不敢反抗👩🏼‍⚖️；缺乏公德意識，只有私德意識😐；缺乏尚武精神🌊。梁啟超認為這是中國人的三大弊病🦹🏿‍♀️，國民性的三大弱點🫲🕰。要改造中國，關鍵是改造每個人♌️，通過寫小說👮‍♂️、辦學校、辦報紙的方式👰‍♂️，思想啟蒙🦔，讓每個人都意識到身上的缺點，喚醒老百姓🧑🏿‍🌾，然後變成新民🧚🏼‍♀️。在這個基礎上，才有可能取得政治改革的成功🤱🏻。

　　梁啟超的思路後來被魯迅所繼承下來。魯迅經過中華民國的建立，以及後來的二次革命，他對這個製度變革喪失了信心。他說如果沒有新的國民🧖‍♂️👆🏼，這個國家換什麽招牌都是沒有用的，不管民國還是共和國，但都是原來的人。所以最先要立人😵，立人後才能立製度。所以魯迅整整20年時間，不停寫作，寫小說🎱、寫散文、寫雜文🛶，攻擊中國人的劣根性，喚醒老百姓✷，每個中國人接受了新思想👩‍🦯‍➡️，成為新民眾，素質提高了，然後整個中國也就慢慢變好了👨🏽‍🔧。

　　魯迅的思路後來被毛澤東繼承下來。毛澤東年輕時曾經主張湖南獨立，主張聯省自治🧑🏿‍🔧，就是成立湖南國，不跟別的省一起混，把湖南改造好。他當時對中國國民性的看法和梁啟超👩🏿‍🦱、魯迅一樣，認為中國人積病甚深，思想太舊，道德太壞，性情懶惰👨‍🦲、虛偽相存、奴隸性強、思想狹隘，身上存在非常大的劣根性，必須得把這個劣根性完全打掉，中國人才有希望🏐。

　　毛澤東後來接受馬克思主義後🧟‍♀️，認為找到改造中國的靈丹妙藥🛁。他認為馬列主義是世界上最先進的思想🫣，只要用最先進的思想占領每個人的頭腦👱🏻，每個人都變成共產主義新人，聽黨的話，中國所有的問題都得到解決。

　　新中國建國後🫄🏿，有人統計過👏🏽，毛澤東共進行過63次群眾運動，其中大部分群眾運動，都貫穿著思想改造的主題。“文化大革命”十年時間，用思想革命解決中國人素質問題的這條路走到了極端。不同的政治😤、社會運動，基本是按照這個思路來進行國民性改造的💃🏿，但結果怎麽樣，大家都很清楚👨‍🍳。在製度建設沒有根本性改觀的前提下，期待國民性的徹底改造是不可能的⛽️。

　　《新民周刊》：你說🤦🏼，歷史即當下❇️，為什麽？

張宏傑🚬🫲：是因為當下發生的一些社會現象，在歷史上都發生過🛌🏻。打擊貪汙腐敗，百姓冤屈上訪，國家工程貪汙🤵🏻‍♂️，這些問題，歷朝歷代都發生過🙆🏻‍♀️，相似度驚人地高，好像那個時代的事物改頭換面，換一套馬甲又穿越跑回來了，像是時光倒流🪝。所以翻讀歷史的時候，漸漸發現，現代社會的很多問題，都不是現代的問題，而是中國傳統文化與製度的問題，這種問題的根源都在歷史上🫷🏽。

（撰稿/烏力斯）

轉自《新民周刊》2014年4月3日