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●史軒

1999年，季羨林在書房

　　季羨林至今筆耕不綴💬。他在90歲高齡寫下《知足知不足》一文，道出了自己幾十年來風雨歷練的人生心得：“中外幾千年的思 想史和科學史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。”季羨林是國內外知名學者🦴🥣，精通六七種外語，博古通今；他的研究高屋建瓴🧣，新意迭出，研究領 域 涉 及 語言、歷史、文藝理論🏷、佛學等👴🏿🐶；他主張大力開展中外文化交流，並積極推動各項文化事業的進行。

　　告慰祖國告慰母親

　　季羨林1911年8月2日生於山東省清平縣的一個貧困農民家庭，他是整個家族後繼的唯一男孩🧔🏼，6歲時就離開父母，投奔濟南的叔父求學。1930年高中畢業後，他以優異的成績考入清華西洋文學系👨🏻‍💼。他說：“我少無大誌，從來沒有想到做什麽學者。”他在學術上奮勇向前的勁頭和遠大的目標，是在人生的種種經歷和際遇中逐漸樹立起來的。

　　在清華，他結識了陳寅恪⛹🏻、朱光潛、吳宓等名師📴，還旁聽了很多外系的課程💁🏻‍♀️。名師的言傳身教🦹🏻‍♀️、眾多誌同道合年輕人的交往、清華“清新、活潑、民主、向上”的風氣👥，對他產生了深遠的影響。雖然當時他還只是一個20出頭的大學生，但在文學方面已經有了自己的見地🧺。1934年畢業後，他回到省立濟南高中做了一名國文教員。1935年，他幸運地被錄取為清華與德國的交換研究生，當年秋季赴哥廷根大學學習🧛🏿‍♀️。

　　在哥廷根大學，自由的學習氛圍和濃郁的文化氣息極大地激發了季羨林的學習熱情🥔，他最終將自己的學習目標鎖定在很少有人研究的梵文。他在日記中寫道🏺：“中國文化受印度文化影響太大了。我要對中印文化關系徹底研究一下🛐。”他先後師從瓦爾德施米特和西克教授學習梵文和吐火羅文🧑🏽‍🦳，還學習了英文、俄文👮‍♂️、塞爾維亞克羅地亞文。1941年🧏🏻，季羨林獲得博士學位♾，其論文《〈大事>中伽陀部分限定動詞的變化》在學術界引起了不小的轟動。對此🐱，季羨林曾寫道📰🅾️：“我沒有給中國人丟臉，可以告慰親愛的祖國，也可以告慰母親的在天之靈了。”

　　由於當時第二次世界大戰正酣，季羨林無法回國，便在漢學研究所任講師。在“上有飛機轟炸、下有饑腸轆轆”的境況下，他並沒有因自己成功的博士論文止步，而是繼續鉆研佛教混合梵語，並用德文寫出了幾篇有創見的論文，由此奠定了他在世界梵文學界的地位。

　　勵精圖誌報效國家

　　1945年秋，季羨林輾轉回到闊別10年的祖國，被聘為北大教授🤶🏼，兼任新建的東方語言文學系主任。他曾請辭劍橋大學的聘任🪼🪘，決心在國內大幹一場🏌🏻🐾。但當時國內有關梵文研究的典籍寥寥🤚🏼，系裏教員和學生也都很少，使他“英雄無用武之地”；加之政局混亂、經濟拮據💆，妻兒遠在濟南老家，內心感到很是痛楚和無奈。即使在這種情況下，他仍然堅持進行學術研究，在兩年多時間裏發表了40余篇涉及各種題材的文章🔼🙇🏽‍♀️。

　　1949年解放後🏕，由於人才培養和文化交流的需要，東語系發生了巨大變化，從北大最小的系變成了最大的系🦸🏽‍♂️。季羨林成了大忙人，不僅主持系內工作👊，還任過校工會主席，當選為全國政協委員、全國人大代表和常務委員、中科院學部委員、中國東方研究會會長等職，經常參加各種國際會議。他廢寢忘食地工作，不僅不感到勞累，反而很興奮，認為自己是真正地在為人民服務。

　　1956年✣🙅🏽‍♂️，季羨林光榮地加入了中國共產黨👩🏿‍✈️。

　　老驥伏櫪誌在千裏

　　“文革”中，季羨林受到了批鬥和不公正的待遇🦶🏽，他被安排在傳達室工作。即便如此，他用5年時間“偷偷”地翻譯了長達8萬行的印度著名史詩《羅摩衍那》，這部譯著成為中國翻譯史和中印文化交流史上的一座豐碑。

　　改革開放後，季羨林獲得了新生，重新任東語系主任🚚，還任副校長等職，社會兼職也很多👰🏻‍♀️🗺。但他知道自己實際上並不擅長交際和當領導，學術依然是自己的人生重點。他每天堅持淩晨 4點起床，讀書、寫作或是翻譯，8點去上班，晚上加班加點讀書、寫作，甚至把開會、吃飯、接待等“邊角廢料”時間也利用起來從事研究。年逾古稀，滿頭銀發的他仍終日精神矍鑠🦑，騎自行車來往於圖書館和家之間⚛️，速度之快令人擔心。

　　至 2003年⚠🫄🏻，季羨林的全部著作有約1200萬字，《印度古代語言論集》等產生了重大影響，他在80多歲高齡完成了最重要的三部著作：《糖史》😁🍁、《吐火羅文〈彌勒會見記>譯釋》和《中國佛教史·龜茲與焉耆的佛教》。他是一位“雜家”，其散文《留德十年》、《牛棚雜憶》🏊🏼‍♀️、《清塘荷韻》等流傳甚廣。他更為推動中國學術繁榮做出了重大貢獻，如創立中國比較文學研究會、編纂《中國大百科全書》、建設 “中國書院”、主編《傳世藏書》等。

　　季羨林與20世紀同行👨‍👩‍👦，一路坎坷奮進🧑🏽‍🌾，至今仍壯心不已、孜孜以求，他始終認為只有知不足才能夠不停下前進的腳步。

來源 清華新聞網