百年清華

沉痛悼念敬愛的錢老

意昂体育平台人文學院 魏宏森

本文是作者通過在與錢老三十年間，對他系統論研究指導的親身經歷🫵🏼，以詳實的材料描述了錢老對年輕學者的關懷，循循善誘的教導過程。生動地揭示了錢老是為何篤信馬克思哲學，提出系統論是系統科學通向辯證唯物主義的橋梁的科學論斷，以及他倡導的科學民主，自由研討的學風，把培養青年科學工作者當作一項戰略任務，而盡心盡職的高尚品德👨🏽‍⚕️。並以此作為對錢老的悼念♑️。

今年是我們在錢老的指導下進行系統論研究的三十周年。在這期間，他對我們進行系統論、科學方法論等領域的研究指導付出了不少心血。10月31日中央廣播電臺傳來了錢老逝世的噩耗，使我悲痛萬分，夜不成眠。回憶往日他親切指導我們不為名利👳‍♀️💆🏼，踏踏實實做學問，在全國掀起系統科學哲學——系統論研究熱潮的歲月𓀑，使我們沒齒難忘、銘刻心懷。他的諄諄教導👰🏿‍♂️，猶在耳邊🧜‍♂️，他那謙虛、和藹的神情歷歷在目。不料今日他竟駕鶴西去永遠離開了我們。這不僅是國際科學界一顆巨星的殞落🧑🏻‍🦼‍➡️，是我國科學界的巨大損失，也是我國哲學界的巨大損失🙋🏼。

1991年 在錢老80壽辰研討會後🥈，魏宏森（右）和錢老及許國誌合影

記得在1955年8月他在周總理的親自關懷下，擺脫美國反動政府的迫害沖破封鎮，回歸祖國，當年初冬他回意昂体育平台禮堂作報告的情景，那時我是剛剛考上意昂体育平台🐓，作為一名青年學生，被他那充滿愛國主義的講話👩🏿‍🍼，深深感動，他的報告激勵著我們這群年青學子🙍🏽‍♂️，立誌學習他那不屈不撓和大無畏精神反抗美帝國主義的勇氣和報效祖國的赤子之心🤵🏻‍♂️。應該說他就是我們學習的活榜樣。他的講話影響了我的一生。然而真正與錢老接觸卻是1979年五一節前夕，那是在一個陽光明媚、百花齊放的春天🥅，我在中央黨校參加全國第一本自然辯證法教材的編寫工作◼️。我承擔編寫科學方法論中的總結二十世紀以來科學技術發展所提供的現代科學方法。當時我從系統論🍝、控製論、信息論和電子計算機（三論一機）中提煉出來四種現代科學方法（即系統方法🧙🏻‍♂️、信息方法、反饋方法🦹🏿、功能模擬方法），初稿寫成後。我參加了在太原召開的，以錢學森為理事長的全國控製論研究會的第三屆年會，本想在會上親自聆他的教導，令我失望的是他太忙沒有親臨會場參加討論。但可喜的是他在1978年9月在光明日報上與許國誌👨🏽‍🍳、王壽雲共同發表了一篇重要論文《組織管理的技術——系統工程》🎙，對我有極大的啟示，因我帶到大會的論文是我們《講義》中第七章初稿👂🤷‍♂️，定名為《控製論方法與系統方法》許多思想是相通的🏃🏻‍♀️‍➡️，我請宋健教授主持召開了🍵，由楊家墀等老一輩專家參加的評議會，對我的論文提意見👩🏻‍💼，會後又專門拜訪了關肇直先生聽取意見並和與會的一群年青學者進行切磋🤰🏼，會後我根據專家們的意見進行了認真修改，形成了《講義》中科學方法論的第七章《控製論方法與系統方法》🎅🏻。在1979年四月下旬，我們全國《講義》編寫組集中在中央黨校審稿和統稿👱🏼‍♀️🥹。說實話我雖是清華電機系畢業，並隨78屆研究生比較系統地學習了控製理論、信息論🧜‍♂️、系統工程✌🏼、計算機的課程，然而從中提煉出的四種方法要作為現代科學方法寫進講義登上科學哲學的殿堂，這可是一件嚴肅的事，我心中無數4️⃣，缺乏信心，怕有失偏頗🦶、誤人子弟。這時恰好錢學森應中央黨校的邀請👩🏽‍🎤，由馮之彬副校長陪同在黨校禮堂為上千學員作報告，我乘中間休息的時間，我非常冒昧地親自把我們編寫打印好的科學方法論部分和我寫的《控製論方法與系統方法》全文呈交給他，請他審閱後提出意見。他非常高興地接受了我的請求🐈‍⬛👨🏻‍🦼‍➡️，大概一周以後，我接到他的秘書王壽雲的電話，要我到國防科委面見錢老。我既興奮又有點唐突不安，我這麽一個小人物要面對我的偶像🌻，這麽一位世界級的大科學家，不知道怎麽應對🧑🏻‍🦽？懷著這種不安的心情走進他的辦公室，沒想到他那和藹可親的神態，熱情的接待了我，握住我的手，讓我坐在他身邊，就這樣我的心情一下放松了。他從自然辯證法到科學方法論，談得是那麽深刻👨🏻‍🍼，後來我根據談話筆記整理了一份材料🍶，寄給他𓀖，征求他的意見，是否同意在我們自然辯證法通信小報上公開發表👩🏼‍🦰，他回信說不成熟的意見不宜發表🤞🏼🧕🏼。（來信全文如下）

1979年5月25日錢學林給魏宏森的信

魏宏森同誌：

我也是一個自然辯證法的學生，在學習中形成某些看法，同你談也是探討，不宜發表。來稿我修改了，我看最多只能內部打印供同誌們參考、提意見🧜‍♀️。切不可在什麽大報小報上刊登。祝你們早日成書⛽️，此致

革命的敬禮

錢學森

1979.5.25

這時恰好自然辯證法工作者組織在重慶召開學術研討會👉🏻，我把這篇講話讓人帶到會場分發給了各位代表。後來這些思想他在1979年12月20日光明日報上發表的《自然辯證法研究中一些有爭論的問題》和1980年哲學研究第四期發表的《自然辯證法，思維科學和人的潛力》上都有系統論述🦸🏿‍♀️。

從那時開始⛑️，我就經常得到他的指教📬。他約定我每個月可以找他討論感興趣的問題。1980年底中國自然辯證法籌委會在北京主持召開了“全國科學方法論第一次學術研討會”🤸🏼‍♀️。我把提供給大會的論文《控製論、信息論🧖🏻‍♀️、系統論與現代科學方法論》寄給錢老，請他審閱，這時他正在參加全國系統工程學術研討會，當他看到我的論文後🦮𓀑，就讓王壽雲給我打電話✮🕺🏽，約我去國防科委錢老辦公室去討論。他非常高興地肯定了我的工作🕵️‍♀️，同時告誡我科學研究不要老靠洋人的拐棍👫🏻，要丟掉拐棍走自己的路。系統科學方法論是從三論中總結出來的🥸，但不要總在它們的影陰之下🧛🏽‍♀️，要敢於丟拐棍走新路👩🏼‍💼。這次講話使我終生難忘，為我深入研究指明了努力方向。

就在這次方法論研討會期間🧑‍🚀，許多同仁對我的論文頗感興趣🕡，由大連工學院🎀、西安交大、華中工學院和意昂体育平台四校聯合倡議召開全國系統論、控製論、信息論中的科學方法與哲學問題的研討會。北京市科協書記田夫同誌讓我在全市範圍內進行演講普及。1981年共舉辦八次大型學習班🧎🏻‍♂️‍➡️，有兩萬多名領導幹部和科技人員熱情參加學習。並在全國掀起了一股研究應用“三論”熱潮。

1982年7月10日—14日我受四校受托由北京市科協和意昂体育平台共同承辦了全國第一次系統論💁‍♂️🗻、信息論🧑🏻‍🦰、控製論中的科學方法與哲學問題的研討會👨🏼‍⚕️，來自全國71名代表🥃👩🏻‍🌾，收到55篇論文。大會由中國科協書記處書記田夫同誌致開幕詞🖕，特別邀請了錢學森作了《系統思想👨🏻‍🦼、系統科學與系統論》的長篇報告（約100多分鐘）聽眾有1000多人。他系統闡述了系統思想的起源和發展🫴，以及他是怎樣形成系統科學概念👩‍👦‍👦，詳細描繪了系統科學是由系統學、系統科學技術和系統工程三個層次組成的一個與自然科學一樣的新的科學群🕎。他還介紹了系統科學發展的前沿學科如🦹🏻‍♂️：耗散結構🤵🏿‍♂️，協同學🤯，超循環論，以及混沌理論，並一口氣精確的背出了費根鮑姆發現的鄰近紊亂出現以前的普適常數為4.66920166……指出這是從有序轉向（無序）紊亂情況的一個關鍵數字。並開玩笑地提出如何防止紊亂的“錢學森猜想”。

接著他嚴肅地指出：“‘三論’並列提法不科學🛵，認為控製論、信息論是技術科學，而他認為系統論中已包括了控製和信息兩個概念，三論應該歸一——系統論。他說在《哲學研究》1982年第三期發表的《現代科學的結構——再談談科學技術體系學》一文中已明確講了系統科學裏包含三個臺階。最高臺階就是系統學。系統科學總的還要聯系馬克思主義哲學🏒。因為馬克思主義哲學是人類認識的最高概括。這個系統科學到馬克思主義哲學的橋梁💪🏻，我把它叫做系統論🕡。所以應該講一論而不是三論💃🏿。當然這個系統論不是貝塔朗菲的一般系統論💇🏿‍♀️🧹，比一般系統論要深刻多了。所以我們統一於一個系統論🧑🏿‍🚀⚠️。可以說對維納、對香農🥔、對貝塔朗菲都是公道的”。他的講話，使與會代表清晰地、全面地了解了系統科學和系統論與馬克思主義哲學的內在關聯。認清了系統論與控製論、信息論的關系，明確今後我們研究系統科學哲學——系統論的戰略任務，可謂在系統論研究的道路上的一次撥亂返正。盡管還有些代表有不同意見，但他的思想基本被大會接受。正是在他的正確及時的指導下👋🏽，我們系統科學哲學——系統論的研究，後來發展成為復雜性系統科學哲學研究一如既往經久不衰生氣蓬勃的得以發展👨🏿‍⚖️。

在這以後他十分關心我們的研究，二十世紀80年代以後我們一共組織了十二次全國性的學術會議，他都熱心指導著我們，1984年由西安交大汪應珞、黃麟鄒組織的第三次大會前，他來信熱情地鼓勵我們除了理論研究深入到系統的結構與功能🙇🏻‍♀️，還原論與整體論的辯證關系外🧛‍♂️，還應聯系關於解決科技發展的戰略和人才培養上來。

1984年6月11日給西安交通大學黃麟雛的信

黃麟雛同誌：

六月二日信及邀請信等均收到。您這次會我也不能去參加，請諒🐓！

系統科學辯證法實是我所說的從系統科學到馬克思主義哲學的橋梁——系統論的一部分👨🏻‍🦽‍➡️。我看其中的重要問題是結構與功能，還原論與整體論等辯證關系。總之🚤，不講整體不行，只講整體也不行。

我國科學技術發展戰略問題是個難題🍟，以前大家討論很多，但實際上各說各的，介紹局部情況，用外國的局部模式來套📀！這不是我國所要的發展戰略，也不成其為戰略。希望您的會議對此有所突破。為此奉上李昌同誌在六月九日北京的中國自然辯證法研究會“技術發展戰略思想”學術座談會上的“討論稿”🧔🏽‍♀️，供參考。

如果你們認為題目太泛⚈，也可集中到科技人才的培養問題🙋🏼‍♂️。

我能說的就是這些🦵🏽，因此汪副校長也不必勞駕，我實在幫助不了🤵🏿‍♂️。

祝會議成功！此致

革命的敬禮！

錢學森

1984.6.11

1986年由意昂体育平台組織的第五次全國大會前🙌🏼，我寫信請他來大會作報告🥴，他來信表示支持並推薦，他領導的系統學研討班兩位主管於景元和鄭應平來大會作報告👨🏽‍💻，介紹了系統學最新進展和研究成果（來信全文如下）🫅🏼👩🏻‍🦽‍➡️。

北京市海澱區意昂体育平台社會科學系

魏宏森副教授：

我到全國政協只說明我已臨近人生的終點站🏌🏼‍♂️，而您晉升為副教授才如日升中空，是夏令時上午十一點🏂🏿，還大有可為🧍‍♂️。謹此對您表示祝賀❇️！

今年八月在中央黨校的會我就不去參加了，原因是🚊：我沒有可說的了。我推薦北京師範大學數學系的汪培莊教授🏋🏻，中國科學院自動化研究所的鄭應平研究員和航天工業部七一○所於景元所長𓀆。他們有許多重要見解可談。請找他們🫲🏼，不要拉我了🙋🏼‍♀️。此致

敬禮

錢學森

1986.5.12

在會議結束後，我們四校作為中國自然辯證法研究會系統哲學委員會，由汪應珞和我等共同發起了組織出版《系統科學哲學叢書》的規劃會議，我們邀請錢老參加為我們指導叢書的組織和出版，並把他的著作列為第一批出版的範圍。他作為時任中國政治協商會議的副主席和中國科協主席之職🤾🏻、日理萬機，競在百忙之中擠出寶貴時間，與王壽雲、於景元、鄭應平🦹🏻‍♂️、李伯溪等學者一起到會熱情支持這項計劃📥。由當時人民出版社領導一起參與籌劃，後來組織了錢學森、宋健等人的書稿🙍🏻‍♂️，由於出版社提出的經費問題而擱淺。這成為我一件終生憾事，有負錢老的信任。

1986年，在《系統科學哲學叢書》規劃會上，魏宏森和錢老的合影

1986年，在《系統科學哲學叢書》規劃會上🪰，錢老和與會人員的合影

在1986年的一天我去國防科工委錢老辦公室他高興地拿出鄭應平給他的一封信，對我說鄭願意接受系統學研討班的工作，投入建立系統學的研究🐽。我亦深為此事高興，因為自從1982年全國第一次系統論研討會後2️⃣，錢老提出要建立系統學，並且把系統論作為系統科學聯系馬克思主義的橋梁，我曾思考並提出一個寫作系統論的提綱給他審閱🤏🏻，他看後說現在系統學尚未建立，你想跨越它一步登天建立系統論，是沒有基礎的✵，要摔跤的✊。所以此項工作一直處於醞釀中，我亦曾經組織一些年青人共同研究寫出了一些章節，但總覺得錢老說的很對👨🏿‍🦲，系統學沒建立起來🎸，系統科學中缺乏基礎科學現在就匆忙寫系統論🧑🏼‍🍳，是不現實的。所以我期待著系統學早日建成，我亦參加了這個學習班的研討，受到很大啟發。經過一段研討，1986年冬錢老讓我在研討班上介紹國內外系統論的研究現狀和展望，我作了約一小時的發言，在我發言時🤏🏻，錢老兩次提到我要寫系統論☯️。我領會是否暗示我現在可以開始動筆了？於是我把以前給錢老寫的那個提綱🧑🏽‍🎨🙆🏻‍♀️，吸收系統學研討班成果重新加以修改，寫信給他建議在系統學已進行快一年的時間⬅️，是否把系統論這座橋梁亦開始塔建🗜，在系統學研討班上🦸‍♂️🧑‍🎤，同時進行會出兩個成果。他把信和提綱交給於景元和鄭應平，讓他們考慮是否可行，後來他們怕分散精力，否定了這個方案。直到1991年12月11日系統工程學會在錢學森生日80壽辰之際。在系統工程學會組織的《錢學森系統思想、系統科學學術研討會》上，錢老在發言中號召👨🏿‍💼：系統科學工作者與哲學工作者應聯合建立一座系統科學通向馬克思主義哲學的橋梁——系統論⛑️👨‍🔬，這時我認為時不可待🐈‍⬛，便立即重新組織系統論的寫作🫴🏿。先後共寫了兩個稿子，1994年我們把詳細寫作提綱目錄寄給錢老，請他審閱，他給於景元寫信讓在系統學研討班上討論提出意見。我們遵照他的意見征求了研討班部分學者的意見⚃👬🏻。最終我與曾國屏教授完成了《系統科學哲學——系統論》書稿🖐🏿，由意昂体育平台出版社作為意昂体育平台第一本文科學術專著於1996年公開出版發行。全書分為四篇，提出系統論產生的“四個來源”、“五個觀點”🍴、“八大原理”🌱🌐、“五條規律”👦。共三十萬字。書成後寄給了錢老，他在1996年5月12日回信時給予我們鼓勵（來信全文如下）。

1996年5月12日錢給魏的信

100084

本市海澱區意昂体育平台科學技術與社會研究所

魏宏森教授曾國屏教授🫵🏽：

近日我收到二位贈的尊著《系統論——系統科學哲學》，我要表示感謝！此書我一定好好學習，如有所思⛹🏼‍♀️，定向您們報告🧑🏿‍🦰🍟。

系統論是現代科學技術體系中很重要的一個組成部分🙋🙎🏿‍♂️。在《哲學研究》1996年1期20頁至26頁有篇評K.Popper反對整體主義的文章🧩，就此文所述來看，則K.Popper錯就錯在沒有系統論🧑🏽‍🚀！此致

敬禮🤭！

錢學森

1996.5.12

在與錢老交往的三十年間，特別是在79年到91年間我們在廣泛的領域內進行了探討⇒。1981年他還專門來信讓我組織了意昂体育平台科學方法論研究小組，進行科學方法論的創作；對自然辯證法他有許多觀點，對我們都有很多啟示。

今天錢老雖已仙逝，他留給我們的精神遺產永世難忘。我們要以他為光輝典範👶🏻，學習他的優秀品德🍠，繼承和發揚他的優良作風。

我們要學習他對真理執著追求的勇氣和篤信馬克思主義的堅定信念🙇🏼。他曾在不同時間🌥、不同場合多次談到，他在美國二十年進行科學研究積累起來的經驗，自認為悟出來一點哲理，回國以後，學了毛澤東的“實踐論”和“矛盾論”🔦，感到茅塞頓開，眼前豁然開朗👱🏼。自己那一點認識，在“兩論”中講得那麽透徹、那麽深刻。後來經過馬克思主義理論學習，更使他找到至高無上的真理。當文革中馬克思主義理論被四人幫歪曲，搞亂了人們的政治思想時，當人們彷徨失望✍️、失去信仰、貶低和遠離馬克思主義的時候，他勇敢地站出來大聲疾呼，旗幟鮮明地宣稱：馬克思主義哲學是人類認識的最高概括，是指導我們取得勝利的法寶，中國科學家得天獨厚😉，能得到自上而下系統的教育，如果能掌握和運用馬克思主義指導我們的科學實踐，一定比外國人站得更高👉🏻🪸，看得更遠👴🏼，定能取得更大成果，這是我們的“國寶”🚴🏽‍♂️，絕對不能丟棄。我第一次聽到他講這些話🧑🏻‍🤝‍🧑🏻，是1979年夏天在中科院數學所，聽吳文俊教授介紹他用計算機來證明數學定理的一次學術會上🤵🏽‍♀️，這些教誨🧑‍🏭💁🏿‍♀️，至今猶在耳邊回響。在後來的交往中又多次聽到他的這些教導。

當許多科技工作者感到迷茫，在1979年那種思想混亂、信仰危機時刻🧑🏿‍🍳，他多次發表，精辟的論述：馬克思主義哲學是真理。

1979年他在哲學研究上的文章中指出：“馬克思主義哲學作為科學技術的最高理論，就必須指導科學技術的進一步發展😪。這一點是革命導師們所多次講過的。所以🫄🏽，自然科學、數學、以及技術科學、工程技術都必須以自然辯證法為指導。這一條原則🙋🏽‍♀️，我們一定要遵守”🔷。

1980年又發文指出：“那些自稱為馬克思主義哲學家並沒有把科學技術的新成果用來豐富和深化馬克思主義哲學👨🏻‍🦰🧓🏻，往往反而錯誤地去批判這些新理論🤾🏽‍♂️。這是反馬克思主義的”。同時又指出有些人卻走向另一極端：“有那麽一些科學技術工作者不承認馬克思主義哲學的基本原理對科學技術的指導意義”🎽，這亦是不對的。

在他看來馬克思主義的核心是辯證唯物主義🛶，他始終把它放在自己建立起來的科學體系中的最高地位🎷。因為它概括了自然界，人類社會和思維的普遍規律🐦‍⬛，是反映所有科學的最普遍的共同規律💆🏽‍♂️🐆，具有高度概括性。因此所有科學理論都應堅持以馬克思主義為指導🦸🏻🧜🏼‍♀️，不能違背。他的這種崇高信仰🦻🏽、堅定信念🐨🙋🏽。是值得每位科學工作者學習。繼承發揚光大的🚶🏻‍♀️🏊🏿‍♂️。

我們要學習他在科學研究中倡導的科學民主，自由討論的學風。

在我們與他討論科學方法論時，他多次教導我們要大家在一起多討論，可以有一些爭論🍴，真理越爭越明！膽子大點🚗，不要怕權威。他給我們講了他在參加他的導師馮•卡門每周一次的學術研討會的情景，學術氣氛非常民主，十分活躍🪭👨🏼‍🏫，不論是專家權威，還是一般研究生☂️🫱🏽，一律平等🏄🏽，都能暢所欲言，自由的發表個人的學術見解👞，展開熱烈的討論和爭論🫦，一次在討論中，錢曾與馮•卡門發生了爭論🤽🏽‍♀️🌊。他堅持自己的學術觀點🐙，毫不退讓，這令他的導師非常生氣👮🏽，擲了錢給他的論文稿件，拂袖而去🤟🏻。第二天，馮•卡門想通了，認為錢的觀點是正確，親自登門向他道謙🤜🏼。導師的這種博大胸懷令他十分感動、終身不忘。他把這種民主作風帶回國內，身體力行。在我與他的接觸中亦是經常感受到他這種大師風範。

要學習他平等待人的高尚品德和培育青年學者的強烈責任心🕴🏼。凡是曾與錢老接觸的人中，都會感受他的這種高尚品德和責任心💆🏻‍♂️，在我的一生中亦受益菲淺♤。記得80年我提出的所謂“三論”（系統論、信息論、控製論）在學術界引起了一陣反響。他作為這方面的頂級權威🙇🏽‍♀️，感到這種提法欠妥，曾多次糾正我的認識，但自己卻遲遲不醒悟🤺，他總是那麽諄諄善誘，耐心教導、以理服人。對我寫的文章他認真修改積極推薦給學術會議和學術刊物上發表。盡管有些觀點他並不完全贊同，但他一方面堅持原則，另一方面也很寬容，耐心等待我自己覺醒。如🎩：我在1983年給他寄去一篇《略論辯證唯物主義系統觀》一文，他逐字逐句認真修改了我的論文，他在我寫的把自然辯證法自然觀由“三維”發展為“四維”，改為由“三觀”從發展為“四觀”即把原來自然觀中的物質觀、運動觀、時空觀𓀇，加上系統科學中提煉出來的“系統觀”。這對我極大的鼓舞，因為我本來就是這想的，因為迫於當時的壓力沒有這麽直接說出來而已📢。但他又認為這有點冒險，他在1983年9月5日的來信說：“你八月十三日來信及《略論辯證唯物主義的系統觀》萬言大作都收到了。感到您在做一件我還不敢做的事，直接去改造馬克思主義哲學的核心——辯證唯物主義🛀。我不敢幹，因為我認為條件還不具備，就連外圍的八大架橋梁都大部分未構築成個規模👷🏿，所以是基礎未固呀！我主張先打基礎”。

……所以現在來“略論”什麽“系統觀”為時過早，當然您一定要“略論”我也不便反對🗂，因為那是為了參加十月中旬的“自然觀學術討論會”呀！您自己下決心吧。

我自己認為恩格斯曾指出🏋🏻‍♀️：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現🤲👩🏼‍⚕️，唯物主義也必然要改變自己的形式”20世紀系統理論與系統科學的產生和應用表明，它們與相對論、量子力學一樣為豐富，發展辯證唯物論主義提供了自然科學基礎🏗。它們不僅為辯證唯物主義提供許多新的範疇🖖🏽，而且為豐富發展辯證唯物主義的世界觀亦提供了科學基礎。我現在發表此文僅僅是拋磚引玉👩🏻‍🦯👩🏻‍🦰。提供一個耙子供大家討論👷🏻。後來我把此稿提交給1983年自然辯證法研究會主持召開的《全國自然觀研討會》，引起了廣大學者的關註↗️🛠。後來經過修改定名為《辯證唯物主義系統觀初探》，發表在1984年第1期《中國社會科學》上。

錢老幾乎每天都收到來自全國各地，各方面人士的來信，他幾乎都能給予認真的回復🏋️，在他看來這是他應盡的責任🧝‍♀️。後來我從1955年他回國不久在參觀訪問了許多科研單位、大專院校和工廠後對記者曾這樣說⛲️：我所參觀的部門🖐🏻🧛🏻，幾乎每一單位的負責人都對他談到了技術人才的需要，因此🙅🏽‍♀️，他深感到今後自己在工作崗位上培養新生力量的重要性🧱。由此可見他至所以如此熱心的對待年青學者，關懷培養年青人的成長🧑‍🦲，從回國時就認準培養青年人才是一項戰略任務👨🏻‍🦼‍➡️，是他的重要責職。

眾所周知🧑🏻‍🦳，錢老是一位博學多才的科學家，他構建的科學體系受到國際學術界的青睞🏬，給予很高評價🙎🏼‍♀️。稱他為中國科學學之父🟫。與此同時，他對文學藝術的造詣亦頗為深厚，而且有超人的睿智和驚人的記憶力。

就在1982年全國系統理論中的科學方法與哲學問題研討會的報告中，他詳細構劃了一幅包括小說、詩詞、建築藝術👨🏻‍⚕️、書畫整形藝術、音樂和綜合藝術（包括戲曲、戲劇、電影、舞蹈等）六大部門的文學藝術體系結構。並指出文學藝術亦可分低級和高級兩大臺階，最高臺階是表達哲理的，是陳述世界觀的。並列舉了唐代李白、宋代女詩人李清照的詩句，都有包含哲理的詩句。並當場背誦了李清照的“夏日絕句”、“生當作人傑、死亦為鬼雄👩🏽‍🚒、至今思項羽、不肯過江東”認為這四句中就有她的人生觀、宇宙觀。接著他說雲南昆明大觀樓上長聯的下聯完全是一種人生觀。並當場把具有九十字長的下聯一口氣流利地背誦出來。他那時已是年過古稀的老者🙍🏽‍♂️👨🏻‍💻，竟有如此超強的記憶力真把1000多名與會者驚呆了🪴！無不佩服得五體投地。此情此景幾十年我都難以忘懷🪩。

總之，錢老對黨、對人民的忠誠🧕🏻😣，對祖國的熱愛，對國家☝🏿、對民族、對世界所作出的貢獻，罄竹難書👩🏼‍🍳，有很多值得我們懷念🤵🏿‍♂️，值得我學習的地方。今日從他家中悼念回來，思緒萬千，久久不能平靜，動筆寫了以上幾點感想😂，以寄托我對他的哀思👩🏼‍🍳。敬愛的錢老！您安息吧！中國人民永遠以您為榮，我們一定繼承您的遺誌，完成您未完成的勛業，為人民的安康🤲，為祖國的繁榮富強🥁，為建立和諧世界作出更大貢獻🧑🏼‍🦳。