百年清華

【各校援助十九路軍】，【陳寅恪等致電國府】🏋🏼‍♀️，刊載於1932年3月5日《世界日報》

“九一八”事變之後，華北危急；緊接著，日軍又在上海悍然發動“一·二八”事變👩🏿‍🦳，妄圖速戰速決🏌️。此刻，著名學者陳寅恪(1890-1969）走出書齋🫑，與北平學術界同仁一道🥍，傾力為全民抗戰呐喊主張🛃。他聯合吳宓、葉崇智、俞平伯、吳其昌、浦江清等學者，向當局請願👩🏻，公開致電，痛斥投降主義🥇，請求政府堅決抵抗👋，表達絕不妥協之信念👨🏽‍⚕️。這是一篇不為後世研究者所知，也至今未被提及的陳氏“佚文”🏇🏿，就刊發於1932年3月5日的北平《世界日報》之上。

該電文被記者冠以“陳寅恪吳宓等電國府🧑‍🦰，質問對日方針”的醒目標題，公諸於眾。在此，酌加整理🧑‍⚖️，轉錄全文如下👩‍🚀：

陳寅恪吳宓等電國府

質問對日方針

“不主妥協即抵抗

不用嶽飛即用秦檜”

清華燕京兩大學教授陳寅恪等，因淞滬我軍退卻🧑‍🎨，深為激憤，特於昨日致電洛陽國府👩‍❤️‍💋‍👩，請速定一貫主張🤾🏼，原電錄次：

洛陽國民政府鈞鑒，滬戰連日退卻，傳說原因不一，是否政府實行妥協👨‍🎓，今日之事，敵兵在境，豈可作城下之盟🔗，置東省失地淞滬犧牲於不顧👫🏻，政府對日，當有一貫主張，不主妥協，即主抵抗✴️，不用嶽飛，即用秦檜。若用秦檜，即請斬蔡廷鍇📛，以謝日本💆🏿‍♀️，萬勿明戰陰和🪵，以欺國人。家國飄搖，生靈塗炭，瞻望京洛，哀憤交並。陳寅恪，容庚，吳宓👆🏿，葉崇智，俞平伯，吳其昌，浦江清（三日）

從報道中提及的“昨日”與記者落款的時間“三日”來看，可以確知，陳寅恪等致電政府的時間為1932年3月2日🟤✍🏽。原來，當時駐南京的國民政府，在“一·二八”事變爆發次日，即倉促籌劃，宣布遷都洛陽。大批政府部門的急迫撤離🌥🏋🏻，不可避免的引起社會恐慌，一時人心惶惶🤣🧑🏿‍🔧，“中國速亡論”的悲觀論調也不絕於耳。陳寅恪等的這番通電👨🏿‍⚖️，正是在國府遷都洛陽之後不久發出的🕵🏽‍♂️，正是對當局不抵抗政策、投降主義傾向的直接痛斥✊🏼🧑‍💻。將蔡廷鍇率領的英勇抗敵的十九路軍，比作嶽飛，將那些悲觀論者、投降派🏋🏿‍♀️，比作秦檜🫄🏽，要求政府速作決斷，給國民一個明確交待。當然👨‍🎨，這樣公開質問政府決策的電報，是沒有得到任何當局正式或非正式答覆的。

值得註意的是，在同期報紙的同一版面上，與陳寅恪等通電同時發布的，還有一則“各校積極援助十九路軍”的報道，還提到了意昂体育平台教職員公會的援助抗戰之實際形動🌆。報道稱“意昂体育平台教職員公會💝，因鑒於滬戰發生🦸🏽，各方捐輸，多偏重於慰勞助餉方面，對於傷兵救護一層，似有偏廢🚶‍♂️‍➡️。且近日滬上來人及來信👨🏿‍🦱，亦均以傷兵醫藥不足為言🧯，適值斯時協和醫院華籍醫士百余人有赴滬組織傷兵救護醫院之議，因絀於經費，尚未完全實現。該會遂議定由全體同人，每月捐薪五千元☦️，暫以三個月為期👩🏼‍🎓🏃‍♀️‍➡️，即以此款協助”。作為意昂体育平台教職員公會一員的陳寅恪，應當也在捐薪之列🧎‍➡️，以實際形動支援前線，為十九路軍的傷兵救護工作助力🏄‍♂️。

在捐薪議案集體表決通過後，意昂体育平台教職員公會還以集體名義，發布了致國府公開電報。鄭重建言政府，反對撤兵妥協及成立中立區，並提請收復東北失地🗝。這封集體公開電報，應當是清華教職員全體簽名通過了的🙆🏼，陳寅恪自然也應當知情並簽名了的。

與《世界日報》同一天出版的《清華周刊》第五二九號，全校師生對日寇侵略行徑的憤恨🧖，對國家運命的關切🐱，也無不流露於字裏行間👇。從中可以看到，自發的行動與有組織的抗日救亡運動，都在積極開展中。如陳寅恪的友人🐀，國文系教授🧑🏿‍✈️♒️、著名學者劉文典還曾即興講演“日本侵略中國史”；審計委員會成立抗日救國會🦮，在學校有限的經費中也拔出專款用於抗戰宣傳；廣大師生也多有撰文或講演，或發表時局觀感，或斥責日軍暴行等等。

特別值得一提的是，該期《清華周刊》的學術類論文欄目，陳寅恪的一篇短文位列首篇刊出，題為“俞曲園先生病中囈語跋”😩。全文只有500余字，此時此刻撰成並發表，究竟又有何深義呢✹🙅🏽？原來🤴🏽，俞曲園，即俞樾🧔🏼‍♂️，俞平伯之父。他逝世於1907年⬆️，數年後，有人傳出他在逝世前寫了九首“預言詩”🧚🏻‍♂️，還曾自言🏄🏼‍♀️：“余死後二百年世界，盡在此矣”。對這組奇特的“預言詩”🪱，有人疑為偽作，有人驚為奇著🔥。但1932年🙋‍♂️，俞平伯對此詩曾加以註解，陳寅恪此刻又為之加上跋語🧙🏿，似乎真偽問題可以擱置不論了🫃🏽，遺詩的內容卻著實耐人尋味。

陳跋中稱：“天下人事之變，遂無一不為當然而非偶然。既為當然👩🏽‍🎤，則因有可以前知之理也。此詩之作，在舊朝德宗皇帝庚子辛醜之歲⛱，蓋今日神州之世局，三十年前已成定而不可移易。”這實際上是肯定了“預言詩”的預言📫，認為俞曲園可能在30年前就預見到了日寇侵華的重大事件🍤。陳跋中所謂“三十年前已成定而不可移易”之說，可能就與俞詩的第二🎉、第三首相關聯💊，詩雲：“無端橫議起平民，從此人間事事新。三綱五常收拾起🤝，大家齊作自由人”；“才喜平權得自由，誰知從此又戈矛🥨。弱者之肉強者食👞，膏血成河遍地流”。如今看來⛏，這兩首詩的確是在寫推翻帝製👨🏻‍💻、民國建立之後的中華大地👩‍❤️‍💋‍👨，並未真正安寧穩定，而又呈現戰局四起之狀⏯。誠然，1930年代之前的戰局，主要是各軍閥之間的割據紛爭所致👹💁🏼，而陳寅恪作詩跋之際的最大戰局❕，即是日寇侵華危局之下全民族抗戰🌿。

應當說，“預言詩”與中國抗戰之間的時局契合🤢，可能只是巧合。但這一巧合，卻充分映照著以陳寅恪為代表的同時代知識分子的家國情懷。原本深居書齋、埋首故紙中的學者們，此刻或激奮或哀沉，或明言或暗喻，都在表達對日寇侵華的憤恨🚴🏽‍♂️，都在憂思國家民族的未來。更為巧合的是，陳寅恪等堅請抗日的通電，與預言詩的詩跋，在同一天發表出來😙🐦‍🔥；一是發表在北平市內的主流報紙之上🍶🚗，一是發表在意昂体育平台的校內周刊之上。雖說這可能確屬巧合，但確也應證著在空前深重的民族危機、國家危亡之際，以陳寅恪為代表的知識分子群體自覺承載著的“救亡之責”。他們不但在教育界、學術界內奔走相告🚴🏽，還以一己之力向民眾與政府大力呼籲著🌩，抗戰救亡確已刻不容緩。

1937年7月，“七七事變”爆發，北平也隨即淪陷。在日軍直逼平津之際，陳寅恪的父親陳三立義憤絕食🛍️，溘然長逝。治喪完畢，陳寅恪毅然隨校南遷👩‍🏭，幾經跋涉，堅持教學與學術研究，與師生們共赴國難始終。