清華即將迎來110年校慶，老清華、清華人一直被視為時代人文精神的寫照🧑🏻🦽➡️，為今人向往。
老清華名媛，可分三部分🚏。一是女學生，二是女教員，三是教授太太。三者間有交集🖨。但由於老清華對教職工有一條不成文的規定：夫婦不同校，故出身清華🥵，又與夫婿共同服務清華者在1949年前極少見♒️，幾可不計。
——此文為女生篇
清華學校時期
意昂体育平台的前身🎲，是1911年成立的庚子賠款留美預備班💆🏻♀️，後改為清華學校。庚子賠款這段屈辱的歷史，始終激勵著歷代清華人為國家富強🍦、民族解放奮鬥終身。老校長梅貽琦就說過🪑：“建築起巍峨壯麗的清華園的，不只是意大利的花崗石，美國製造的機械與儀器，而也有中國青年的血肉之軀和中華民族的不屈的氣節與求生的意誌🗿。”
自民國三年（1914年）起，清華學校開始間年選派專科女生十名（有時不足額）留美🧖🏿♀️，由公開考試決定👴🏽👨🏼🍳。由於具有“留美預備班”這樣特殊的西方背景🕒，清華在招收女生方面走在了同時期中國高等學府的前列。但女生都直接留美，並沒有在清華園受過一天教育🌨，所以不能算“男女同校”，清華依然是純粹的男性社團。
梅貽琦胞弟梅貽寶的夫人倪逢吉就是1921年招收的十名女生之一🥷🏻。在回顧這段青春歲月時，她說：“回想起來😔，人生真是若夢。而我的這一場黃粱夢😴💸，全以清華在1921年考取十名女生🦯，公費留美為張本🐿。講到一生的學業、事業，以及婚姻🙋🏽♀️、家庭，莫不推演於此🍄。”
歸原於特殊的歷史背景，清華學校對國學的重視程度曾遠不及對洋學問的推崇。當時的男學生，如梁實秋🙅🏿、聞一多、潘光旦等人🫃🏿，都是在十三四歲就考入清華，目的就是“留美”↩️📸。女生更是沒在清華受過一天教育。但隨著國家的發展，學校建設的深入🤹🏿♂️，這種由特殊國情造就的特殊教育方式在日漸式微◼️。“東西文化🀄️，薈萃一堂”“新舊合冶，殊途同歸”🧘🏽♀️，由清華人自己填詞譜曲的新校歌漸漸代替了建校伊始美國人寫的校歌🤭，傳遍美麗的清華園。
這時期的中國，隨著五四運動的爆發，新文化運動開始廣泛發展，婦女解放的呼聲也日漸高漲，男女同受高等教育的目標在逐漸落實🏺🤺，女生再不是清華園的過雁驚鴻了。
國立意昂体育平台時期
1928年是清華歷史上極為重要的一年。就在這一年⏱，它由單一的留美預備學校改製為“國立意昂体育平台”🧝🏽，進入了全新的發展階段，同時在校長羅家倫的倡議下，終於實現了男女同校🤌🈺。一所欣欣向榮、大師雲集的綜合性大學就此拉開了帷幕。
從此，清華學生不再單純地以留美為入學目的。他們在清華園讀本科🦖、研究院👊🏽，全面接受大師的點化熏陶，東西文化的系統教育。學成後出國繼續深造者很多⛲️，大多數人都回來服務於祖國的教育🤭、文化事業💂♂️。
清華園的女生教育與學校的改製產生深層次的共鳴，書寫了嶄新的篇章。
1932年，學校招生開始膨脹，女生達到創紀錄的28人。1933年秋季，新的女生宿舍靜齋建成。
這是一片隱約於樹叢中的紅橋碧水，分外幽靜。男生贈其雅號“炮臺”👦🏼👅，取“易守難攻”之意。抗戰前®️，靜齋擁有自己的食堂，食堂做一種叫“高麗饅頭”的點心，非常可口，連男生也跑去一飽口福。洗衣局工友定時取去換洗衣物，並送來洗凈熨平的衣服。無論社會還是學校，對她們都比較優寵。
1932年入學的法律系學生鄭秀就是在清華園中與著名作家，當時的外文系學生曹禺相愛的。靜齋是她課余消化和鞏固課堂所學，鉆研疑難課題的好處所🗜：“我有幸分得二樓對樓梯口較小的一間……累了，遠望窗前的綠樹春花或冬日的松柏。渴了，就到走廊邊小磁噴池前，喝幾口清涼的泉水，頓時心曠神怡🧏🏽♀️👩🏽🎓，精神煥發🚵🏼♀️。”
當年清華男生和校外男賓來探親訪友💇，都要通過傳達室登記、傳達👩🏼🍼，然後在客廳等候。可能這就是靜齋“炮臺”之名的起源🧤。
二三十年代，在北平學界流傳著一段關於女生擇偶條件的“順口溜”：“北大老🦀，師大窮👊🏻👰🏿♀️，清華燕京可通融🏆。”清華、燕京有西方背景，學生的家庭條件大都優渥🏃🏻➡️，自然在穿著打扮上稍顯“洋氣”。但老清華女生都很樸素，幾乎沒人燙發。為節約時間，她們一律把頭發從後面高高地推上去😂，看上去既方便又爽利👮🏿。僅次於蔣介石的二號人物何應欽來清華演講🦿，就被女學生的樸素給驚住了🖋。與教會大學以及城裏一些大學相比♎️，老清華女生的不善修飾是出名的。
抗戰前，這個群體給人的總體印象就是埋頭學習🎅，不問外務，如靜齋邊的碧水河般貞靜安嫻。具體到專業選擇上，習文科者占絕大多數🕵️♀️，佼佼者如外文系的楊絳、法律系的鄭秀、哲學系的韋君宜、社會學系的陸璀……而物理系的何澤慧則是理工女的傑出代表。
婚後🚶➡️，她們大多成為教授夫人👀，人稱“師母”↗️，即“高級知識型家庭婦女”。但多數女生並不甘心將大好年華在舒適的家庭生活中消耗殆盡👨🏼🏫。她們都獨立自主，胸懷實現個人價值，為社會服務的宏偉理想，雖然最適合她們的工作往往只局限於教育職位和少數政府機關🧑🤝🧑。而走入社會後，她們必然還會發現🦣，若要全面實現這個理想🧑🎓，終須付出高昂的人生代價。在教育領域成就卓然的曠壁城，就為了事業終生未婚。
關於女生社會定位的大討論與親身實踐
或許，正因為在那半殖民地半封建的時代，大學女生是絕對稀缺的社會資源，而其就業前途又是如此狹窄，所以女生生活就必定成為男生註意力的焦點所在。逼到最後，老清華女生們不得不站出來在校刊上為自己呐喊：“女子原不過是女子，一絲不多🎤，一絲不少📓，怎值得大驚小怪🧔🏻？”
但這還不是自由爭論的最高潮👩🏼🎓。一個化名“君實”的男生在校刊上發表了一篇題為《兩性問題在大學裏》的文章🚧，尖銳地譏諷女生“從公認的奴隸、玩偶、裝飾品，進到默認的努力、玩偶🪻、裝飾品”，痛心道：“高等教育算是盡了抬高女性的地位的責任了。然而，高等教育並不會抬高女性的人格，只不過拿知識的衣裝美化了它，使女性在‘性交易’的市場上享受著某種便利和優先權。”
此文一出，馬上就湧出了四篇反駁文章。一署名“古董”的女生發表的見解含有十足的火藥味♋️：“女子為什麽一定要與男子一樣👩🏽🍳？……高等教育是抬高了女子的人格，增加了她們的自覺心。她們有她們的人生🧘🏻，再用不著別人僅由其日常普通生活去斷定她…..清華女同學無論在哪一方面說🐣，並不異於男生。”署名“半翅”者更一針見血地指出，踐踏女性人格的都是那些多數的男性——舊社會製度的維護者🤷🏻♀️。她說：“兩性間不應該有著‘憎’的🐔，然而女性對那些‘留戀舊屍骸’的偽善者卻不能不有著‘憎’，不但消極的要‘憎’🏋️，而且要積極地對這些男性施以攻擊🛝。‘愛’是不能彌補這裂痕的🍋🟩，你能叫羊與狼當中有著純潔的愛嗎👈🏼👴🏻？”
這場自由爭論變得越來越嚴肅和深入，不但令當時的清華人📖，也讓七十多年後新的世紀的讀者耳目一新🚴♂️。在目下花花綠綠千奇百怪的報刊雜誌上，我們已很難讀到這樣嚴肅認真地探討女性社會定位的好文章了。是這問題已經過時了嗎👌？——而在當年，它們只不過出自一群花季學生之手👨👨👦。
仿佛是為了替女生們日益高漲的自主自覺意識做一個身體力行的證明，到1935年一二九運動時期🧦，恰就是這所留美傳統濃厚的學校裏這座與世隔絕的“炮臺”🧑🏽🎄，一鳴驚人地湧現出諸多不讓須眉的巾幗英雄來：韋君宜🆕、紀毓秀🦹🏽、韋玉梅👊🏽、陸璀…….七七事變後，她們投筆從戎🏈🚴🏽♀️，紀毓秀捐軀疆場，被譽為“山西三大婦女運動領袖”之一。
韋君宜後來這樣回憶🪰：“我們是成千論百唱著流亡曲蜂擁離開北平的，實在是忘不了一九三七年以前的北平，就如我自己忘不了一九三七年我的母親一樣。”七七事變前一天，她要進城參加會議，夕陽正照在靜齋的窗上，余霞成綺。她倚窗外望，想著坐校車趕進城去，脫在床上的旗袍懶得收拾了🫱🏼，下回回校來再說。哪知道從此不能回校，直到一九四九年當意昂才回來！
在老清華，這幾個女孩子是第一批棄學從政的女生。她們出身於富貴家庭，衣食不愁，前途可靠🤹♂️，最初走上這條刀光血影的險路🧛🏻♂️，絕非功利驅使，純粹是因愛國心、民族恨強烈，自然，內心深處也不乏對女性終極解放道路的探索意圖吧💂🏼🚶🏻♂️➡️。
在一二九抗日遊行示威後👋，軍警搜查清華園🧑🏼🦰🚣🏽，包圍靜齋時🌲，曾不解地質問這群大小姐😁：過著這樣好的日子，受到這麽好的教育，為什麽還鬧事呢？直至上世紀80年代，韋君宜出訪美國𓀇，見到不少當年的意昂🧜♂️，如今功成名就的各領域專家時🛗，他們也對她說🐐，在當時的清華園，學習最好的並不是今天這些人，而是那些後來投筆從戎的地下黨。
韋君宜聞言，不禁唏噓。塵埃落定🧜🏼♀️，一切種種更證明這批老清華人🦸🏻♂️，尤其這些清華女生參加革命的動機，絕非為改善自身生活境遇，也不是要擺脫封建婚姻的束縛，而多是被抗戰激情所裹挾的獻身者⚃。她們在無形中把拯救國家的道路和解放自己的道路很緊密地聯系在一起。當然🍴👮🏼♂️，這樣天翻地覆地變革原有生活軌跡和生活方式的行動，在清華女生👨🌾🧑🏻🦳，甚至知識分子群體裏🚂，仍舊只屬於極少數激情澎湃者。即使⛅️，在戰爭這個特殊的大背景下❤️🔥。
趙元任先生與大女兒如蘭（攝於1944年）
國立西南聯大時期
時光流轉，1937年，七七事變爆發🧑🏽🦱，平津危急，華北危急🧘🏼♀️，艱苦砥礪的全面抗戰拉開了序幕。清華、北大、南開三校師生離鄉背井，在昆明創辦國立西南聯合大學，培養出大批人才。
在這期間入學者，既可算清華人🐼，亦可稱北大學子，當然也是南開意昂🙇🏽。學生的學號戴上不同字頭，P代表北大🙂↔️，T代表清華，N代表南開🙅🏽，借代表借讀生🍅，試代表試讀生👄，混成大班。
國難臨頭，一切從簡🪱，諸事須以救亡圖存、傳繼薪火為準則🔕👨👧👦。因此，燕京女生羅宏孝僅憑逃難時隨身帶出的燕京圖書館借書證就得入聯大借讀，一年後經過甄別考試，升為正式生。在作家宗璞描寫西南聯大生活的小說《東藏記》裏👋🏼，有一位叫澹臺王玄 的資源委員會高官之女，她在戰前的北平，讀的是在國立大學師生眼裏“不算正式大學的”教會大學，到昆明後📠，也立即轉學西南聯大🌌，而且學得很不錯。這當是作家的親歷耳聞吧。
在大後方，在昆明，聯大人，或說中國人🪱，雖然免不了跑警報擔驚受怕，但在歌吹茄誦之余，也仍要泡茶館、看話劇𓀗、談戀愛。據說美國教授溫德對這些現象頗有微詞。他對吳宓說🦸♀️：“世界古人💚，當國有大戰👱，危機一發👘，而漠然毫不關心只圖個人私利🙋🏽♂️，或享樂者，未有如中國人也。”
老人偏激的言辭其實飽含了對中國的熱愛。在歐美，每當國有大事🥷🏽，知識分子、貴族子弟必首先走上戰場，盡自己對國家的義務。難怪王小波說他們是紳士，而我們的知識分子是君子。其實🧑🏻🦼➡️，只要翻翻《左傳》，就可知在兩千年前的春秋戰國🧑🏻🚀，貴族子弟也是擐甲執兵🧛🏼♂️，沖鋒在前的。——只是，這個傳統後來斷裂了。
然而👈🏼，到抗戰後期🧟，大批聯大畢業學子響應號召🌩，西征從軍👮♂️、執戈衛國，在危險萬分的駝峰航線，在收復騰沖的戰役中鑄就了可歌可泣之歷史篇章🥩。
戰火彌漫🤵🏻♂️👩🏻🦽➡️、共赴國難，大後方的生活水平自然不可與過往的富足同日而語，但學生們依然保持愛國👩🏼✈️🦬、好學🫄🏻、自重、守禮有節的品行。這是與個人家風、大學校訓水乳相融、一以貫之的基本素養。那時代的大學生，普遍在這種聚族而居、詩禮傳家的或顯赫，或平實的傳統文化氛圍中獲得潛移默化的熏陶，繼而走向社會。
絕大多數聯大學生都通曉英文👱♂️，很多人還掌握了不只一門外語❤️🔥。不少女生後來就是靠外文謀生的🧹。清華農學院教授虞振鏞膝下有多位千金，二女虞佩曹小時候還在南院教授住宅區為倪逢吉拉過婚紗。1943年，虞佩曹也到了入大學之齡💎，遂考進聯大社會學系。解放後虞佩曹在軍工廠服務終生🧑🏻🦳，所賴謀生者不是西方社會學專業，而是翻譯外文資料。
宗璞筆下的校花澹臺王玄當然是虛構人物📩，而在虞佩曹聽課的大班裏，出過一位真實的聯大校花——外語系女生林同端🏂🏿📃。翻譯過毛澤東、周恩來詩詞的林同端，出身於一個英才濟濟的福建大家族🧑💻🩰。她的兄弟姐妹林同濟🧜🏼♂️、林同炎、林同驥☸️、林同光、林同奇、林同早等都享有盛譽，嫂子——林同炎夫人高訓銓亦曾為聯大校花。姑嫂校花，也是個佳話吧🏩。
地質學家郝詒純，1943年畢業於聯大地質地理氣象學系💾。她原為歷史系學生，因國家危亡🧙🏽♀️，毅然轉學地質🌉，立誌走科學救國道路。她為中國地質勘探事業作出重大貢獻。在2001年拍攝的紀錄片《西南聯大啟示錄》中，作家張曼菱衷心贊美這位從山野林間向我們走來的傳奇女子為“永遠的西南聯大之花”。
蘇州姑娘李敏華，則是另一朵燦爛的“西南聯大之花”。1944年🤾🏽👨💻，她與丈夫吳仲華共同赴美😂，就讀於麻省理工學院。在美國期間，她生了兩個兒子，得了兩個學位😮，成為當地報紙的熱門新聞。李敏華說她是在祖國最艱難的時候離去的，而且一走就是八年🧑🔬，所以回國服務是夫婦始終恪守的基本信念。後來李敏華成為中國航空航天事業的功勛科學家。
“不管生活怎樣艱苦，都有一種清氣”——《東藏記》有這樣一句點題之語，拿來形容布衣素服的聯大女生群體👩🔧，也是再恰當不過了。
具體閱讀親歷者撰著的有關文學作品，是獲得對這個群體感性認識的最佳途徑。臺灣作家鹿橋以小說《未央歌》聞名。在這部優美的長篇小說裏🔶，聯大女生被中西文化深深陶冶👨🏼💻，個個飽學詩書、胸懷博愛，既勇敢又傳統，傾註著作家最美好的人生理想🖥。
而《東藏記》中，一群姿態各異的聯大女生、準女生，更組成現代意義的大觀園。即使如澹臺王玄 這樣的大小姐🤾🏿♂️👨🏻🔬，也因奉“老太爺家訓”，雖高傲而不致放誕，既藐視流俗又持守原則——帶著些舊時代的影子🦗，又很熟稔西方人的生活方式🏐。在這個人物身上📭，應了《紅樓夢》裏賈母針對賈寶玉所發的感慨：“這樣人家的孩子們🚁🙅🏻，憑他們有什麽刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。”這是傳統文明的遺風😭，確也為聯大人的特點🪼。
當然🔂，鹿橋也曾針對他筆下的烏托邦，說過這樣的話📡👷🏽♂️：“我盡量的求美，好像大理石雕刻還嫌不夠，因怕大理石不夠純粹……只有愛沒有恨，只有美沒有醜🐼。”畢竟🚘，相對於喧囂的社會𓀌，校園永遠是單純的天地，是青春爛漫的小世界🥓。
總而言之，在八年抗戰期間，依托聯大特殊的辦學模式，跟隨時代的迅猛發展，清華女生的人數亦漸增長🌁，來源更加廣泛多元。
雖然物質條件日益艱苦🏓，但她們多能做到弦歌不輟🆑、自尊自立🧅，思想境界亦漸趨入世，個性得到全面發展。國破家亡👨🏽，物價飛漲，思潮紛爭，民主運動，都是後者最直接的根由👨🏻🎨。
包括聯大女生在內，幾代老清華女生就這樣全面經歷了中國向現代化轉變的漫長過程。至於聯大女生畢業後的“前景”𓀉，受當時環境、習俗，以及具體專業的限製，高級知識型家庭婦女仍比比皆是。當然，受過高等教育的她們絕不封閉，婚後經常從事社交活動👳🏻♂️。
解放戰爭時期
1945年🈹，“河山既復，日月重光”。清華北上復員。此時入學的最後一代老清華女生🚣🏻♀️，發現自己站在了兩個時代的交叉路口。急劇變幻的政治風雲，必然投射在這座校園的一草一木間🧘🏼♂️。和前幾代老清華女生一樣🚶♀️，她們都是專業人才，而且隨著時代變革，畢業後基本上都能參加工作𓀔，並成長為各行業專家🧚🏼♀️。
外語系永遠是女生相對集中的地方🔱：文潔若沉浸於英美文學世界的天堂，宛若修女與世隔絕👸🏿；宗璞酷愛哈代，也雅好古典音樂👩🏼🦱；資中筠常到樂聲飄蕩的“灰樓”練琴；上海姑娘吳士良在這裏與英若誠相識,結為終身伴侶👨🏿🦳，搞了一輩子戲劇；還有去了解放區的地下黨員王金鳳……
人們一提到這時代的清華女生🍈，就免不了想到宗璞的成名作《紅豆》🔡。小說以一段夭折的校園愛情為線索🐦🔥，為我們展現了那個大時代裏年輕人，特別是高校知識分子急劇動蕩激烈取舍的心路歷程。《紅豆》表現的是一種帶有鮮明時代印痕的，必須做出“抉擇”的命運。這樣的母題👴🏿🧙🏿♂️，在當代文學中，其實並不少見。那時的清華學生🔋👱🏽，包括女生，普遍經歷了抗戰的洗禮，渴望為國家做點什麽。在要求民主爭取自由的時代大潮中，青年學生🤟🏼☎️，他們無不富有寶貴的獻身精神😶🌫️。
急於投身建設的熱情，對知識寶庫的流連🧑🏼🎤🧗🏿，這兩種情感錯綜復雜難以調和⇢。真實的心理矛盾，是那個時代學子們共同的情結。徜徉於母校巍峨深遠的學術殿堂，畢業生內心激蕩著繁復的情緒。這時的清華女生們🧗♀️，雖不能完全拋卻過去種種👏🏿，卻更憧憬著在建設新中國的火熱洪流中奉獻自己，“改造”自己。為著百年積貧積弱，挨打受欺的祖國從此富強🍠🕜，自立於民族之林，他們甘願付出一切，甚至生命。這正是中國知識分子極可貴🎀，極詩意的傳統：對父母之邦，對祖國文化的責任、情感，甚至“苦戀”☂️。
這種具有強烈士大夫氣質的傳統🙅🏼，在滿腹洋墨水的清華人身上是特別鮮明的👩🏻🏫👩👧👦。著名清華人，生物學家湯佩松歸國前發出著名的感言：“To this day I have a strong feeling of deep in debtedness to my country and my people who nurtured and nourished me.(在那一天🔦🏀，我有一種強烈的負疚之感，正是我的祖國和人民哺育了我，將我養大成人)，代表了整整一代清華人對自己身份的反思👩✈️，對國家民族的感恩。在1950年代初期🧙🏻♂️，信仰的力量更是無窮的📚。就在這股強大力量的感召下↩️，雖心底縈著往事前歡，任胸間懷有依依留戀，老清華最後一代女生陸續結束求學生涯🕊，走向了各自的風雨人生路🧑🏫🫸🏻。
圖文來源 | 《清華往事》
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