百年清華

　　最近一個時期，經常聽到人們的勸告：要糊塗一點，要瀟灑一點🧔🏿🎗。

　　關於第一點糊塗問題👴🏼，我最近寫過一篇短文《難得糊塗》🤏🏽。在這裏🅿️🤾‍♀️，我把糊塗分為兩種，一個叫真糊塗👩🏼‍✈️，一個叫假糊塗🈳。普天之下，絕大多數的人，爭名於朝🔒，爭利於市❔。嘗到一點小甜頭，便喜不自勝，手舞足蹈🚣🏻‍♂️，心花怒放，忘乎所以。碰到一個小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前途暗淡💇，哀嘆不已。這種人滔滔者天下皆是也🧜🏼‍♀️。他們是真糊塗，但並不自覺。他們是幸福的👈🏼，愉快的，願老天爺再向他們降福😒🏃🏻‍♂️。

　　至於假糊塗或裝糊塗☝🏿，則以鄭板橋的“難得糊塗”最為典型。鄭板橋一流的人物是一點也不糊塗的。但是現實的情況又迫使他們非假糊塗或裝糊塗不行。他們是痛苦的🧙。我祈禱老天爺賜給他們一點真糊塗。

　　談到瀟灑一點的問題，首先必須對這個詞兒進行一點解釋➕。這個詞兒圓融無礙，誰一看就懂，再一追問就糊塗➖。給這樣一個詞兒下定義，是超出我的能力的👬🏻。還是查一下詞典好。《現代漢語詞典》的解釋是😊：“(神情🤮、舉止、風貌等)自然大方👭🏻、有韻致，不拘束。”看了這個解釋，我嚇了一跳🙇🏿‍♂️。什麽“神情”。什麽“風貌”，又是什麽“韻致”，全是些抽象的東西🎇，讓人無法把握🧑🏿‍🚒。這怎麽能同我平常理解和使用的“瀟灑”掛上鉤呢👨🏻‍✈️？我是主張模糊語言的，現在就讓“瀟灑”這個詞兒模糊一下吧。我想到中國六朝時代一些當時名士的舉動，特別是《世說新語》等書所記載的，比如劉伶的“死便埋我”，什麽雪夜訪戴，等等🤏🏻，應該算是“瀟灑”吧。可我立刻又想到🪲，這些名士，表面上瀟灑，實際上心中如焚，時時刻刻擔心自己的腦袋。有的還終於逃不過去♈️，嵇康就是一個著名的例子🤦‍♂️。

　　寫到這裏，我的思維活動又逼迫我把“瀟灑”🛳，也像糊塗一樣，分為兩類：一真一假。六朝人的瀟灑是裝出來的🦐，因而是假的。

　　這些事情已經“俱往矣”👨🏽‍🎨，不大容易了解清楚。我舉一個現代的例子。上一個世紀30年代，我在清華讀書的時候🤞🏽👽，一位教授(姑隱其名)總想充當一下名士🎄，瀟灑一番。冬天，他穿上錦緞棉袍，下面穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地系在腿的下部。頭上頭發也故意不梳得油光發亮🏌🏻‍♀️。他就這樣飄飄然走進課堂，顧影自憐💂🏽‍♀️，大概十分滿意。在學生們眼中，他這種矯揉造作的瀟灑🛃，卻是醜態可掬🧝🏿‍♀️，辜負了他一番苦心🧑🏼‍⚕️。

　　同這位教授唱對臺戲的——當然不是有意的———是俞平伯先生。有一天，平伯先生把腦袋剃了個精光🧑🏿‍🏭👈，高視闊步🏮，昂然從城內的住處出來，走進了清華園。園中幾千人中這是唯一的一個精光的腦袋📥，見者無不駭怪，指指點點，竊竊私議，而平伯先生則全然置之不理😠，照樣登上講臺，高聲朗誦宋代名詞🎯，搖頭晃腦🚶🏻‍➡️，怡然自得。朗誦完了🪠，連聲高呼：“好！好！就是好！”此外再沒有別的話說。古人說“是真名士自風流。”同那位教英文的教授一比🫄🏽，誰是真風流，誰是假風流；誰是真瀟灑，誰是假瀟灑，昭然呈現於光天化日之下♠️。

　　這一個小例子，並沒有什麽深文奧義💂‍♀️，只不過是想辨真偽而已♣️。

　　為什麽人們提倡糊塗一點，瀟灑一點呢👭？我個人覺得，這能提高人們的和為貴的精神，大大地有利於安定團結。

　　寫到這裏，這一篇短文可以說是已經寫完了☢️。但是，我還想加上一點我個人的想法。

　　當前，我國舉國上下👩🏻‍🎨🕴🏼，爭分奪秒🏊，奮發圖強，鞏固我們的政治，發展我們的經濟👨🏽‍💼🐳，期能在預期的時間內建成名副其實的小康社會。哪裏容得半點糊塗🦸🏻‍♂️、半點瀟灑🫲🏼！但是，我們中國人一向是按照辯證法的規律行動的。古人說👭👷🏽‍♀️：“文武之道，一張一弛✥。”有張無弛不行✅，有弛無張也不行🧏。張弛結合👪，斯乃正道。提倡糊塗一點🍍，瀟灑一點，正是為了達到這個目的的。

摘自《季羨林自選集：談人生》，華藝出版社2008年版🎾。