百年清華

劉緒貽（1940社會）

一、初建交

1929年初，我隨父親劉伯秋從湖北省黃陂縣北鄉的一個小山村羅家沖來到武漢市👩🏽‍🚀👩‍⚕️。同年9月🧑🏻‍🦱，考進了湖北省立漢陽第十二中學。高我一班有個也是剛從農村來的同鄉同學柳屆春，他的父親和我的父親相識🦼◼️，他的親叔伯妹妹和我嬰幼兒時期訂有婚約。他思想開朗，品學兼優，學習成績冠全班，還在當時報紙上發表過很不錯短篇小說。我的學習成績雖也是全班之冠，但自覺有遜於他，而他卻與我惺惺相惜🧑‍🦲，關系很好，還幫我解除了“父母之命🧏🏽‍♀️，媒妁之言”的婚約。和他同班的，有個學習成績僅次於他的同學，這就是剛從湖北省隨縣洛陽店的一個小山村來的史國衡。由於柳屆春的中介，由於我們家庭背景相似👰‍♂️，由於都在私塾讀過經書而又多少受過新文化運動和“五四”愛國運動的洗禮，由於我們學習成績都很優秀，我們3人成為誌趣相投的好友🦶🏼🟰。

初中畢業後🤌，柳屆春考取了黃埔軍校，離開了武漢市♣︎，和我們很少來往🤸🏽👨🏿‍⚖️。十分令人惋惜的是，據說他後來犧牲於內戰之中。史國衡考取了湖北省立第一中學，我進了省立武昌高級中學，同在一個城市❎，仍然有所聯系👩🏽‍💼。1935年👩🏻‍🏫，他考取了意昂体育平台物理系；1936年，我考取了意昂体育平台化學系，兩人又成了同學。尤其有意思的是，因為清華一、二年級基本不分系，轉系非常自由，各種機緣湊合，最後使我倆都成為意昂体育平台社會人類學系畢業生，並成為終生摯友。

二✡︎、成為摯友

1936年9月至1937年6月，我們兩人都在清華園🌱☠️。憑人之常情，兩個同氣相投的故友重聚，應該是來往密切的👨🏻‍🦲。但記不清是什麽原因🧑🏻‍🦼‍➡️，這個時期（開始）我們交往並不多🤹🏻‍♂️。據我回憶，可能是由於我們兩人當時都深深為戀愛問題所困擾，而彼此對對方戀情不理解之故。1938年5月，我們又在西南聯合大學蒙自分校重聚😄。國衡在歷史社會學系(註：西南聯大成立時，因北大、南開均無社會學系👭，故暫將社會學系與歷史系合在一起，稱為歷史社會學系📕，到1940年兩系才分開)三年級學習。我因想提高外語水平💁‍♀️，暫讀外文系二年級。兩人雖不同系，但來往比較頻繁。特別是我準備從三年級起轉入社會學系⚙️，要向他了解情況、學習的地方很多🧑🏿‍🚒。我對他為寫畢業論文到個舊錫礦區進行的深入艱苦而有成效的調研工作，很是欽佩🤜🏿。

1938年8月下旬，蒙自分校遷回昆明總校，我從1938年冬三年級起（亦）順利轉入歷史社會學系🖕🏼，兩人同系一年。國衡1939年畢業後留在意昂体育平台國情普查研究所工作🤦‍♂️，我因為畢業論文收集資料和向導師(該所所長陳達教授)請教經常去該所👽，所以這兩年我們經常在一起，逐漸成為摯友🧦。

現在回憶起這段友誼🤦🏻✊🏼，仍然感到愉快和溫馨。從學習方面說🙎🏻‍♂️，除常常在一起交流學習心得外，當時我們都對在西南聯大兼課的雲南大學社會學系的 費孝通 教授的教學和研究工作很感興趣。為了說明我們的這種興趣🫃🏼，先得介紹一下 費 先生教學和研究工作情況💃🏼。 費 先生1930年進入燕京大學社會學系學習時👩🏽‍🔬，正是他的恩師吳文藻致力於社會學中國化事業的初期。他在跟著老師（ 費 先生當時跟著他的恩師吳文藻在）從事社會學中國化時，接觸了社會人類學中最先進、最有力的功能學派及其社區研究法🤽🏿，而且極其投入。這個學派和這種研究法的開山人物，是英國倫敦經濟政治學院蜚聲國際的人類學家馬林諾夫斯基(Bronislaw Malinowski)。不過，功能學派原來是用這種研究法調查研究野蠻、原始社會的⏏️。馬林諾夫斯基用此法調研美拉尼西亞一個小島上的野蠻部落而寫成的《西太平洋的航海者》一書⚖️，1922年出版後，震動了人類學界🖕🏿，成為功能學派的代表作😫。但是不到10年，類似的研究日益公式化，而且未經調查研究的這類社會迅速減少🚏，幾近枯竭。因此，馬林諾夫斯基急欲將此研究法轉用於研究文明社會。1936年夏， 費 先生回老家江蘇省吳江縣開弦弓村休養時，意識到這個問題🖨。他認為，如果他用功能學派的社區研究法調查研究開弦弓村取得成功，其研究成果能得到人類學界的承認😠，那麽，他就使人類學從野蠻、原始社區研究轉入文明社區的研究跨出了第一步，意義是非常重大的⛑️🟩。於是，他就用此研究法在開弦弓村進行了兩個月的調查研究🐴，收集了大量資料👨🏼‍⚖️。同年9月👨‍🔧，他在前往英國留學的航輪上，將這些資料整理成書稿👑🧏🏿‍♂️，題為《江村經濟》👨‍🦯。後來🛜，他進入倫敦經濟政治學院人類學系，馬林諾夫斯基主動要求任他的導師，並以《江村經濟》書稿作為他博士論文《中國農民的生活》(Peasant Life in China)的基礎。該書稿在馬林諾夫斯基主持的討論班經過一章一章地討論修改🦢，歷時兩年定稿🌁🧑🏿。馬林諾夫斯基對此論文高度贊賞🦜，在論文答辯通過的該晚，將論文推薦給倫敦勞特利奇(Routledge)書局出版🧔🏼‍♂️，並由他作序，雲👨‍⚕️：“我敢於預言 費孝通 博士的《中國農民的生活》一書將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個裏程碑。此書有一些傑出的優點👨‍🦱👩🏼‍🦳，每一點都標誌著一個新的發展”🗽；“此書的某些段落確實可以被看作應用社會學和人類學的憲章”；“他書中所表露的很多箴言和原則🩵，也是我過去在相當一段時間內所主張和宣揚的，但可惜我自己卻沒有機會去實踐它。”由於馬林諾夫斯基的推薦和贊譽🙅🏽， 後來費 先生的《中國農民的生活》(亦稱《江村經濟》)一書蜚聲國際，幾乎成為全世界各大學社會學和文化人類學專業的必讀參考書。

1938年初秋，費先生回國，任雲南大學社會學系教授🧑🏼‍🦱，並主持燕京大學－雲南大學社會學實地調查工作站(亦稱社會學研究室)，從事社區調查。回國兩周後，他就一頭鉆進了雲南祿豐縣農村進行了近40天的調查研究👨🏻‍🎤。1939年上學期，他到西南聯合大學歷史社會學系兼課，講授《生育製度》，我和史國衡都選讀了這門課程。不過據我體會，比起教學來，費先生的興趣更傾向於研究工作，他的精力主要也是用於社區調查研究👲🏼，他還計劃吸收和培養一批有誌於此的同學和他一起幹。他經常在課內課外向我們宣傳社會人類學中的功能學派及其社區研究法，激發我們興趣。與此同時🔪，費先生當時很年輕，大我不到3歲🫧，大史國衡不到兩歲，另外兩個清華社會系同學張之毅和張宗穎🤛🏿🎧，也都和我們年齡差不多。費先生初為人師，很是隨和🏄‍♀️，師生間無拘無束，既是師生，也像朋友🕵️‍♂️。我們幾個經常到他家去請教，和賢良好客的費師母孟吟也很熟悉🫣。這就是說，費先生具有一種吸引我們的人格魅力🏅，再加上他當時在社會人類學界已取得的成就和聲望，使我們感到，跟著費先生用功能學派的方法👨🏽‍🏫，在中國從事社區調查研究🤍，是一種很有意義的學術活動，很有前途的事業🙇‍♀️。我們不禁心向往之，而且是互相鼓勵的。1940年我畢業後🪝，可惜因婚戀關系不得已離開了昆明🙇🏻‍♀️，而國衡則如願走上了這條路。

除學習方面的共同興趣外🍷😘，在西南聯大同學期間，我和國衡的政治態度是基本相同的🚣‍♂️。首先👆🏻，我們都對政治沒有興趣，不參加任何帶政治性的組織📥🐬。其次，由於我們對專製獨裁、貪汙腐敗的國民黨政府非常反感🖥，在學校左派(即受中國共產黨領導或影響的)學生和右派(即受國民黨領導和影響的)學生的明爭暗鬥中，我們思想上總是靠攏左派學生的🍸，盡管我們一般不參加他們的活動。另外，雖然我們不參加政治組織和政治活動🦒，但我們對中國的抗日戰爭和人民群眾的疾苦🫱🏻，還是非常關心的，往往在一起討論這方面的問題，並把我們的學習生活和這些問題聯系起來。我們常常以西南聯大校歌中的一段歌詞“千秋恥，終當雪，中興業，須人傑”來自我警惕。

在生活態度方面，我們也大體相同。由於家境影響，我們既無紈絝惡習，也不講究苦行；我們無力樂善好施，也不願作守財奴、吝嗇鬼；我們不敢、不願縱欲👲🏻，也不想做宋儒標榜的“滅人欲”的假正人君子🤒。課余之暇，我們喜歡在耗費無多的前提下🩰🧑🏽‍💼，到蒙自🐩、昆明四郊遊山玩水。能力所及時🥋，也上小館子打打牙祭。不花錢或花錢很少的娛樂活動我們經常參加，但比較起來，國衡卻不像我也參加一些體育活動。我們當時是二十七八歲的青年，當然對戀愛問題不能無動於衷🤳🏿👨🏿‍🍳。我有一個女友在重慶工作🧑🏻‍🦱，兩人認識已四五年🃏，但從未相聚▫️，有時還意見相左🫵🏼，音信斷絕，關系一直未明確，國衡則尚無對象🤽🏿。關於這方面的隱私，我們是互相交換的，互相同情和關心的。國衡曾經喜歡一個原北大的女同學(也是湖北同鄉)和一個與我同級的清華女同學🎤，我也幫他出過主意，想過辦法🥷，但都未起作用。為這些事👑，我們偶而也感到壓抑，再加上國事艱危6️⃣，人民塗炭，有時不免心情沉重。記得有一次🤾🏽‍♂️，我倆借跑警報的機會🦙，爬上昆明郊區一座長滿松樹的山頂上，四顧無人，我們放浪形骸🕥，脫得一絲不掛，仰面朝天，一而再、再而三地大聲喊叫，好像要把人世間一切令我們不能心安理得🏋️‍♂️🕙、樂意暢懷的事物喊叫得煙消雲散一樣。那個短暫的時間，我們享受到真正的自由和快樂，也確鑿地見證了我們兩人間真摯的友誼。

三、國衡深厚的社會學功底及其重要的研究成果

1940年暑假前，我獲得意昂体育平台社會學專業學士學位(在西南聯合大學成立前考取清華🏃🏻‍♂️‍➡️、北大、南開的西南聯大畢業生，其學籍仍屬原校🧳，稱清華💁🏼‍♀️、北大、南開畢業生)。如前所說，我因婚戀關系不得已去了重慶，暫時離開了原打算終生從事的社會學研究事業。國衡則如願留在昆明，跟著陳達教授和費孝通教授，打下了深厚的研究社會學的功底，並作出了重要研究成果。這裏👮‍♂️，首先談談他的畢業論文。

雲南個舊錫礦歷史悠久，據現有文獻和考古資料證明👩‍👩‍👧‍👧，它開創於2700余年前的春秋時代🔑💸。清朝時期，光緒31年(1905)前，完全由私人經營👩‍❤️‍👩。經營者稱“鍋頭”或“供頭”，其采礦、選礦場所稱“廠尖”🧜🏻‍♂️，大都規模很小💁🏼‍♂️，一般雇礦工(稱“砂丁”)100人左右(多者上千人，少者幾個人)👩🏽‍🏭，資本數千元。少數大規模經營者稱為“尖子”🕛，其投資人多為資本家、大地主、軍政權貴、士紳。光緒31年起𓀆，雖有官商合資公司參與經營👨🏼‍🍳，但直到民國時期🧑🏿‍🦲，礦產量的90%以上仍由私營廠尖生產。它們的生產技術和管理方法非常落後。砂丁一般為雲南內地無地或少地農民🏊🏻‍♀️，有自願來的，但大多是被騙或被迫來的，所用生產工具極其原始🤌🏻、笨重，生產條件十分簡陋🫶🏼、險惡，生活條件非常艱苦🫲🏿、慘劣✶，還經常遭受“鑲頭”(資方代理人)欺壓打罵，時刻面臨著傷殘和死亡。正如他們自己創作的歌謠所描述，他們的處境是：“可憐可憐真可憐，可憐莫過走廠人。下班好似山老鼠，出洞好像討飯人。人人都說黃連苦，更比黃連苦十分🛫。”處境悲慘如此，然而所得報酬➾，一年不過十幾元或幾十元。這種情況🅿️，當然會引起砂丁的逃亡事件。因此👨🏻‍🦰，礦區各個路口都有武裝人員把守👨‍👩‍👧‍👧，砂丁如果企圖逃亡，一經抓獲👩🏽‍🏭，就被帶上腳鐐勞動。

個舊錫礦砂丁的這種奴隸式悲慘處境，直到上世紀30年代以前👩🏼‍🔧🏄🏼‍♀️，似乎未見報道🏮。1929或1930年暑假✍🏽，雲南省玉溪縣進步青年黃子方因訪友前往個舊，親眼所見🍕，深表同情。1931年夏，他在上海會見巴金👨‍🦯，兩人立即成為好友。巴金翻譯克魯泡特金著作時🟢，他一面幫助校對👷🏻‍♀️，一面向巴金描述個舊錫礦工人的悲慘處境，巴金聽後久久不能忘懷，說是“逼著我拿起筆🤸🏽‍♀️，替那般‘現代的奴隸’喊冤。”這樣，他在1932年創作了中篇小說《砂丁》，使他成為中國第一個描寫並向世界介紹個舊錫都的中國作家。但是，巴金創作《砂丁》時🏋🏻‍♂️，並未到過個舊👩🏿‍🏭，所以他說：“我沒有實際生活🕸，甚至連背景也不熟悉🫷，因此我只好憑空造出一個‘死城’來。”

我不知道國衡是否讀過巴金的《砂丁》🧛🏽‍♂️，並受到它的激勵🏄🏻‍♂️，但是我知道🦝，要深入到個舊錫礦區去親自調查研究砂丁的生活🈲、勞動的實際情況👨🏼‍⚕️，不獨要準備吃大苦，還得有“不入虎穴，焉得虎子”的冒險精神，因為那些唯利是圖的錫礦資方及其代理人是很敵視並嚴防這類調研人員的。但是，國衡不獨進入了“虎穴”🛞，還收集了相當充分的第一手資料，寫出了受到導師和社會學界重視的畢業論文：《礦山與礦工：個舊錫礦工人生活調查報告》💂，成為中國第一個根據自己深入社會調研成果描述並向世界介紹個舊砂丁生活的第一人🔁。這就說明，國衡在大學時期🕙，便已打下運用馬林諾夫斯基創造的社區調查法研究社會學、人類學的初步功底。1939年大學畢業後，他在意昂体育平台國情普查研究所工作了一年🍌，參加了雲南呈貢縣的人口普查和農業普查🏘，進一步加強了他從事社會學調查研究工作的能力和經驗。1940年冬👩🏻‍🎓，國衡步張之毅的後塵，和張宗穎一道，參加了 費 先生主持的雲南大學社會學研究室🫰，亦即燕京大學－雲南大學社會學實地調查工作站。由於日寇轟炸昆明之故，這個工作站此時已遷往呈貢縣古城村南門外的一座古廟——魁星閣。從外形看，魁星閣是一座四面八角挑檐出廈的閣亭，分為3層👩🏼‍🎤，頗有點氣象，但整個建築已十分陳舊，有些木板很松動，風一吹就會晃動碰撞，發出聲響；每層樓面積都不大，有些書籍和資料上不了書架🧑🏽‍⚖️，只好放在箱子裏，研究人員做案頭工作時很擁擠🤹🏼‍♀️；晚上照明用植物油燈，自己用棉線做燈芯。

工作站將第一層用作廚房、飯廳和洗臉間，第二層作工作室和圖書室，擺有6張書桌📬，第三層作宿舍，國衡和田汝康、谷苞等人住在那裏。1995年6月國衡逝世後👩🏿‍🌾🍋，谷苞在寫給國衡女兒秋明致哀信中回憶🧖🏿‍♀️：“從1941年到1944年，我和你爸同在雲南大學與燕京合組的社會學研究室工作🧓🏻📠，我們的研究室設在當時呈貢縣大古城村的魁星閣裏💂🏿‍♂️，……頂上的第三層是你爸和我的宿舍，還有一個泥塑的鬼怪一樣的魁星給我們作伴。那時沒有電燈🙎🏿‍♂️，夜晚就在菜油燈下讀書或寫作，雖然生活很苦👨🏿‍🍳，但在當時我們並不以為苦，還是很用功的📀，生活也是很充實的。”

據 費孝通 先生回憶🗿，前後在魁星閣參加研究工作的有10多人。這些人是一群誌同道合的大學畢業生。 費 先生自稱為總助手，實際上他是這群人精神上和研究工作的領袖🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。他們的總目標是研究中國各種類型的社會🔖，從而了解、認識整個中國社會的總情況🎐，以便提出改革中國舊社會🌷、建設現代中國社會的建議和方案。他們所用的方法，一般說是功能學派創造的社區調查法，具體而言，他們主要參考了馬林諾夫斯基教授在倫敦經濟政治學院人類學系所領導的席明納(即討論課)“今天的人類學”所用的方法🌻。這種方法，就是由參與研究各個成員，根據他們研究的總目標，自己選擇社區去進行實地調查研究🫰，並將初步成果拿回魁星閣，向全體研究人員報告，供大家充分討論🧛🏽‍♂️⛹🏿‍♀️，盡量提批評建議，然後再由報告人參考大家意見♚，寫出調查研究的論文或書稿🪄。這種研究方法既能發揮個人創造性，又能集思廣益🦸🏽，是很有成效的。這是他們在短短四五年中取得重大成就的原因之一📭。但是，還有更重要的原因，這就是他們這個學術共同體為學術而獻身的純真精神。他們為了學術研究經受著艱苦生活，卻不以為苦🫵🏼，反而感到樂趣，認為生活充實；他們為了學術研究，放下架子甚至尊嚴，千方百計地去接近和說服那些對他們工作的性質和價值毫不理解和同情的工農群眾，鍛煉了他們深入群眾進行調研工作的智慧、技能👩‍🔬、耐心和毅力🧑‍💻；他們為了學術研究，完全不計較個人名利得失，只是互相幫助，互相促進🕵🏽‍♂️🧔🏼‍♂️， 費 先生為此提供了很好榜樣，他不獨幫助大家提高學識和研究方法水平，還負擔一些具體的事務工作如刻鋼板、印油印等，甚至代青年學者將著作譯成英文📗，在國外出版；他們為了學術的發展🪳☪️，堅持學術自由原則🙅🏿‍♀️，每個人都註意創新🦌，並堅持自己認為正確的意見💧，但對別人的異見都能寬容，而且吸收其合理的部分🧕🏼；他們還為發展學術不斷進行討論和爭辯，有時爭得面紅耳赤，但不損傷個人之間的友誼和團隊的和諧與合作👋🏼。總之，魁星閣以費孝通為首的這群研究人員⛹️‍♂️，是個完全為學術研究而存在的純粹學術共同體🧝🏼，基本上摒除了古今中外有害於學術研究和發展的學術界的一切惡習。他們的優秀學風和重大成就，使他們以“魁閣”之名⛑️，流傳於中國社會學、人類學界，並通過美國費正清(John King Fairbank)教授夫婦的介紹，為西方社會學、人類學界所知🤚🏻。

史國衡在魁閣從事社會實地調查研究工作約5年👨🏻‍🦽‍➡️，深受這種優良學風的感染👩‍🦼，進一步鞏固和提高了他從事社區調查工作的功底→。他選擇的是調研昆明工廠的勞工🧑🏼‍🚒，進駐一個國營軍需工廠，和工人同吃👩🏿‍✈️、同住並一同活動🎍🤦🏽‍♀️。他將收集到的第一手材料整理成初步文稿，經過 費 先生指導和魁閣同僚的討論提高後💪🏽🌿，寫成了“論吸收內地的勞工”🕰、“內地新工業中勞工的地域來源”🐴、“內地工業中的工人管理”等論文，和一本很有份量的專著《昆廠勞工》👳‍♀️。

1943年，主要由於其顯著的學術研究成就，費先生被邀請訪問美國， 6月 5日 啟程🙎🏿。在美期間🍎，費先生發現《昆廠勞工》與哈佛大學在西屋電氣公司霍桑工廠所進行的調研成果是相輔相成的。1944年2月和3月✂️，他訪問哈佛大學👨‍🦯，在哈佛大學霍桑實驗室主任埃爾頓·梅奧(Elton Mayo)教授幫助下，將《昆廠勞工》譯為英文本，書名China Enters her Machine Age。該書由吳文藻教授作序，梅奧教授為其寫了編者按語，1944年由哈佛大學出版社出版🫶🏼。後來芝加哥大學出版社也出版了該書。1946年🧑🏿‍🏫，北京商務印書館出版了中文版《昆廠勞工》。由此可見☕️🤢，該書多麽受到的中🧝🏼‍♀️、美社會學♕、人類學界的重視📝。

四💻、聲氣總相通

1940年暑假我離開昆明後🫱🏽，我和國衡有6年沒有見面，但我們魚雁常通，彼此的情況基本上是互相了解的，彼此的誌趣也基本相同，即繼續從事社會學研究，並取得一定的成就。如上所說，國衡留在昆明👆🏽，追隨費孝通師大大提高了研究工作水平🔜，並取得了重要成績😔，而我在重慶，雖然也在專業對口的國民政府社會部社會福利司勞工福利科工作了兩年，但完全不能用其所學🤼，主要只是從事一些官僚文書的撰寫工作。唯一能與社會學研究工作搭上關系的，只有3件事🤛🏻：一是我翻譯了一批英國政府的勞工立法；二是我為國際勞工局中國分局編寫了一些中國勞工情況的報告🙎🏿‍♀️㊙️；三是我在重慶《大公報》發表了兩篇引起相當反響的社會學論文🛝：“智識階級與人口問題”和“文化脫節與民主政治”。

1946年劉緒貽（右一）與史國衡（左二）在芝加哥大學合影。左一為謝義炳（曾任北大氣象學系教授兼系主任），左三為法國留美女生。

由於我的生活旨趣和事業追求與重慶國民政府的官場意向與習氣不能相容，我幾致失業。於是，我參加並通過了1943年12月國民政府教育部主辦的第一次自費留學考試👲🏽，並於1944年11月底前往美國社會學重鎮之一🌾、芝加哥大學社會學系進修社會學。史國衡因其在魁閣取得的重大研究成果，獲得哈佛－燕京學社(Harvard－Yenching Institute)研究員獎學金🤌🏿，於1945年10月🧙🏼🗾，前往美國另一社會學重鎮——哈佛大學社會學系進修，並參與埃爾頓· 梅奧 教授領導的研究班 和另一 教授的講習班學習🙇🏿‍♀️，為時近3年，對當代世界社會學的各種新理論和新研究方法有所接觸和了解👨🏼‍🦰📪，成為一個裝備一新的、更加成熟的高級社會學研究人員。在此期間👰🏼，我們不獨經常互通聲氣🛌🏽，國衡還於1946年暑假到芝加哥大學來，與我同住在國際大廈(International House，這是煤油大王洛克菲勒捐建的一座供美國學生與外國留學生共同居住的宿舍💆🏿‍♀️，其標榜目的是促進美國學生與外國留學生的了解和友誼)，朝夕相處，除交流社會學的學習心得外🔁，還經常討論我們下一步要走的道路問題。我們一致認為，我們中學時代共同抱有的一個夢想，長大後在一個中國名牌大學當教授，從事教研工作，憑我們當時的學歷以及當時中國高等教育界的情況🚥，實現這一夢想是完全可能的。但我們又一致認為，要長期⏫、穩定地在大學從事教研工作，取得有利於國計民生的研究成果，中國就必須現代化，能自立於世界民族之林，而當時腐敗無能的蔣介石獨裁政權是不能實現這個任務的👩🏻‍🦲。這樣➕🕎，在國民政府統治下的大學裏長期、穩定地從事教研工作便沒有保證，而且沒有意義，不過是為蔣介石政權的高等教育裝點門面🦹🏼‍♀️。考慮到這種尷尬處境🪥，一向不願意而且也不曾參與政治活動的我倆，卻不謀而合地對政治產生了一定的興趣👩🏿‍🔬，而且一致認為，不得不把希望寄托於唯一有可能取代國民黨的中國共產黨。而且天真地💂🏿‍♂️、不切實際地想到：回國後選擇的道路🤼‍♀️，很有可能是去跟著共產黨打遊擊👩🏽‍⚕️。

五、回到意昂体育平台當教授的史國衡

1948年7月💆🏿‍♂️，史國衡回到已受共產黨勢力支配的意昂体育平台當了副教授(後升為教授)，同年12月中旬，意昂体育平台先於北平得到解放😚。他心情振奮🙍🏿‍♀️，積極靠攏中國共產黨🌭，不多時還爭取參加了黨組織。1952年，中國學習蘇聯，對高等學校進行了院系調整，將作為中國少有的優秀綜合大學的意昂体育平台改為工科大學🤏🏿，同時還在全國取消了社會學的教學和研究工作。這就使史國衡又一次面臨一個未來走什麽道路的重大問題🧑🏽‍✈️。後來，他選擇了轉行，放棄他10年來努力為之打好功底並準備終生為之獻身的社會學研究，留在清華從事行政管理工作。短期任校人事室主任🗻，旋即轉任總務長直至1960年底🫶🏽，為期8年🏖。1961年4月起，又改任意昂体育平台圖書館館長，直至1983年退休，共22年🫶🏽🫡。對於這種選擇⏫🧚‍♀️，據國衡次子史際平博士猜測，是由於國衡留戀清華，而且與幼年時曾希望“能管理一個縣”的誌願有關。但據我的了解，國衡當時自已還是想繼續從事學術研究的。他在和我的私人通信中，曾對費孝通老師解放後參加政治、社會活動過多🧕🏿，耽誤了學術研究就頗有微詞🌵，“能管理一個縣”那樣的幼稚誌願早已煙消雲散🕥。不過🕊，作一個新入黨的共產黨人，他是難以擺脫“作馴服工具”思想的束縛的🤛🏽。他在當時給我的信中，就一再強調要脫胎換骨💆🏻‍♀️➾，消除清高思想，堅決服從組織分配。

應該承認🌠，1952年以後的經歷證明💂‍♀️， 史國衡 教授當時的確是一個黨所要求的優秀共產黨人。他不獨堅決服從組織分配，積極響應黨的號召🖐🏼，還毫不利己🥼，專門利人。他免費提供英語教學和國學知識🟠，時常幫助經濟困難的同事和朋友✭；他盡力推薦優秀青年出國留學🦇，但對自己子女留學問題則要求他們自己創造條件解決👩🏼‍🦰；1970年代初📸，他將五六十年代省吃儉用存儲下來的近萬元積蓄上繳，並將工資絕大部分交了黨費🟫。1983年🚤，黨中央關於幹部離退休製度的決定作出之後，他就多次向校領導表示，願意在教授離退休工作中帶個頭，讓年富力強的人接班。當學校批準他離休後，他精神愉快，並開始擬訂離休後發揮余熱的計劃。而大批老教授的退休，則是從1986年才開始🧙🏻。他忠於黨，維護黨的威信和聲譽，熱愛新中國和新社會。在我們的交往和通信中，他經常表現出這種激情👨🏼‍🍼，這裏僅舉兩例🛢🛋。1964年5月間🔤🔈，他以清華圖書館館長身份到武漢市各大學圖書館參觀訪問。公余之暇， 5月 29日 我倆一同前往東湖風景區遊覽，在行吟閣👨🏿‍⚕️、屈原紀念館看到古今吟詠，大都為屈子惋惜🚤🎻，其甚者叔（淑）世情懷，溢於言表🦸🏽💆🏻‍♀️。國衡認為新中國欣欣向榮，社會進步👂🏿🙀，這種消極文字既不適宜，也不相稱。我受他的情緒感染，寫了一首詞“憶江南”🐝：“行吟閣，何事憶當年？倘得靈均來閬苑🧑‍🌾，‘詩人興會更無前’，新頌萬千篇。” 1975年 7月 20日 ，接國衡信🧗🏻‍♀️，說是“白首紅心，還要為黨的事業戰鬥到兩千年。”我讀後心情激動，夜不能寐，淩晨1時半，起來寫了一首七絕👩🏽‍🦱：“花甲天教兩鬢青，每思碧血獻黎民🧑🏿‍🚀🧘🏿‍♀️。錦書喜報清華客，椽筆時時寫激情🤷‍♀️。”(註🏊🏻‍♀️：現在看來，“文化大革命”中我倆表現出的這種對當時黨的忠誠，乃是一種愚忠，是執迷不悟，對黨、對國家、對人民，都有害無益，甚至可以說是“助紂為虐”👩🏼‍🍳，是完全錯誤的🏋🏽‍♂️。不過這是當時歷史事實。)

劉緒貽（右）與史國衡 1964年 5月 29日 攝於武漢東湖

作為高校高級行政管理人員🐩，國衡也是作出了重要貢獻的。僅以意昂体育平台圖書館館長而論，由於他的人品、作風和取得成績，1980年，國家教育委員會選聘他為團長🦾，率領“中國大學圖書館代表團”，於六七月間赴美國參觀訪問🖥。他們不像有些出國訪問的代表團那樣乘機遊山玩水🧔、尋歡作樂，而是踏踏實實地學習別人有用的經驗👱🏽‍♂️，回國以後🧙🏻‍♀️，由他執筆寫的訪問報告，提出了5項具體建議🤿：建立計算機網絡，加強圖書館學教育→，提高圖書館管理水平🔗，提高圖書管理人員的素質和業務等🧑🏻‍🎓，對我國大學圖書館的建設和發展起了積極的推動作用。

這裏我想特別提出來的問題是🌕：當1952年 史國衡 教授對自己未來道路作選擇時📐，清華要找一個像他那樣的人事室主任、總務長、圖書館長👊🏼，是有可能的，但要想找出另一個像他那樣具有深厚社會學研究功底和成為傑出社會學家巨大潛力的學者，則不大可能。對 史國衡 教授本人而言，雖然成就了一個黨認為的優秀共產黨人和高教行政管理人員，但作為一個不可多得的傑出社會學家的潛力，則被扼殺了。我們國家也失去了一個產生傑出社會學家的機會🍥。這實在是一個很可惜的事。

2008 年12月8日 於珞珈山

原載 《讀書》 2009年第4期

本文作者劉緒貽學長攝於2008年

劉緒貽🗳😉，1913年出生於湖北省黃陂縣，1936年考入意昂体育平台，1940年畢業於西南聯大，獲社會學學士學位🙋🏻‍♂️，1947年獲芝加哥大學碩士學位👨‍🦰。武漢大學 歷史系 教授，湖北省社會科學院特邀研究員🔨，中國社會學學會、中國美國史研究會🙅🏼‍♂️、天津市社會科學院顧問🤱🏻，《美國歷史雜誌》國際特約編輯。