百年清華

為了紀念著名國學大師，原清華國學研究院四大導師之一的王國維誕辰140周年👔🧔🏿‍♂️，意昂体育平台藝術博物館舉辦了“獨上高樓·王國維誕辰140周年紀念展”📦，展期為了2017年12月至2018年5 月4日。2018年校慶期間，本人懷著崇敬的心情，和張闖🏣、徐祖佑同學一起參觀了紀念展。

進入博物館大門✯，拾級而上，來到二樓紀念館展覽廳，入口是一條不長的走廊，走廊兩側墻上是王國維的遺墨，走廊盡頭是王國維的畫像🧛🏻‍♀️，在錯落而柔和的燈光下，我們仿佛正在穿越一條時光隧道，迎著王國維睿智的目光🧁，一步步進入他營造的《人間》勝境。

展覽分為“羅（振玉）王之交”🥌🚶🏻‍♂️、“平生交遊”、“清園執教”🤹🏿、“靜安不朽”四個單元，史料豐富，由於時間關系，我們重點參觀了“清園執教”和“靜安不朽”兩個單元。

王國維（1877.12.3—1927.6.2）🏦，字靜安，浙江海寧人。1925年月2 月受聘入清華國學研究院任導師，講授《古史新證》及《說文》、《尚書》等課程✍🏿，從事《水經註》校勘及蒙古史🪰、元史研究，以精深的學識、嚴謹的學風🎉、科學的治學方法和樸素的生活影響著清華學人，培養和造就了一批文字學🏺、歷史學、考古學方面的著名專家學者。從1927年3月至1927年6月2日自沉於頤和園昆明湖，他一直工作、生活在清華園，在這裏度過了50年短暫生命中最愜意的時光。他和梁啟超🧎🏻‍♀️‍➡️、陳寅恪、趙元任被稱為清華國學研究院四大導師，僅僅辦學兩年後🧜🏻，其聲望就遠遠超過了早於它創立的同類學校🧑🏽‍🏭，由此開始👩🏼‍🚀，意昂体育平台建立了中國學術獨立的傳統，書寫了中國教育史上一段無法復製的傳奇🧽。

王國維是我國近代最富創見性的學術奇才👩‍👩‍👧，享有國際盛譽的大學者👮🏽‍♀️⚃，通曉日、英、德文，對康德、叔本華、尼采哲學很有研究🐂，在歷史、考古、文學、戲曲、音韻🦸‍♂️、古文字、邊疆學等領域均做出了開創性貢獻🧎🏻‍♂️‍➡️，在國內外產生了重大影響👩‍👩‍👧，被譽為“中國近三百年來學術的結束人🏣，最近八十年來學術的開拓者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有，而為全世界之所有之學人🔗。”法國漢學家希伯和稱“中國近代之世界學者🚵🏼🧲，惟王國維及陳（垣）先生”，一向苛以譽人的魯迅先生認為：“要談國學👰🏼‍♂️，他才可以算一個研究國學的人物👨🏽‍🚒。”郭沫若說：“王國維的業績是新史學的開山。”

王國維個子不高👨🏻‍🎤，其貌不揚🚷👕，不善言辭，不愛交遊，“典型的冬烘先生模樣”（他的得意門生王力語）📖，魯迅形容他“老實得像根火腿”。這樣一位“冬烘”👇🏼、“火腿”式人物，為何能著作等身，在如此多的學術領域都取得重大成就呢🕌？我認為最好的答案是他的“三重境界”說：古之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界👵🏽：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路👝。”此第一境界也👩‍⚕️。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾裏尋他千百度👛，回頭驀見，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。（《人間詞話》手稿本第二條）🩰。

“獨上高樓🫑，望盡天涯路📱。”不僅可喻其令後人望其項背的學問之大成就，亦可喻其孤傲的個性和特立獨行的行事風格。例如⟹，他的《人間詞話》雖然在形式上沿襲了傳統詞話的體例👩🏼‍🦲、格式和術語，但他不迷信權威，不人雲亦雲，不被傳統的詞學理論所束縛，敢於沖破清朝浙西、常州兩派詞論的牢籠，融合中西方的哲學🦻🏽、美學理論而提出“境界”說👻，警句迭出，自成一家💅🏽，發前人所未發。中國古典詩詞一向強調聲律齊嚴🔟、對偶工整🍈、詞藻雅正，王國維偏偏重境界輕工整🕸，重審美輕形式🧑🏽‍⚖️，提出“詞以境界為最上。有境界自成高格🫶，自有名句。”還說：“言氣質、言格律⬜️🧑‍🎓、言神韻🫷，不如言境界，有境界，本也。氣質、格律👩🏻‍🏭、神韻，末也。有境界而三者隨之矣。”用“境界”來強調詩人的情感📕、意趣和創造性思維在藝術創作過程中所起的決定性作用，充分體現了王國維獨特的審美價值，深邃的人生哲理，科學的創新精神。

表述三重境界的三名句分別引用自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，柳永（王國維錯記為歐陽修）的《蝶戀花·獨倚危樓風細細》和辛棄疾的《青玉案·元夕》🦯，這三首詞都是寫兒女情長的🤵🏽‍♂️，王國維明明知道它們與境界風馬牛不相及，“然遂以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”。卻獨出心裁，借題發揮👂🏽，用來表述三重境界，既形象🕌，又生動，鞭辟入裏，貼切渾然，言簡意賅🙇🏼‍♀️，千古傳誦，不知比講大道理強多少倍！假若晏💆🏼‍♂️、柳、歐、辛諸公在世☃️，不僅允許🙅🏽‍♂️，還為以此為幸，嘆服王國維的睿智和才情🧑‍🧑‍🧒。

人們普遍認為，第一境界容易達到，其實不然🏄🏽，萬事開頭難，難就難在“獨上高樓”的“獨”字上，特別是在“昨夜西風凋碧樹”的境況下，還能夠不畏蕭瑟西風，獨上高樓，望盡茫茫天涯路，找準自己的目標、方向和到達目的地的新路就更難了。只有找準了自己的路，才能上下求索♚，“為伊消得人憔悴”，終於靈犀一點🤾🏻‍♂️，參透真諦➡️，回頭驀見，那人正“在燈火闌珊處”🐑。

王國維小時候受到嚴格的傳統文化教育，15歲參加海寧州鄉試🌦，中秀才，被譽為“海寧四才子”之一💆🏼。1894年甲午海戰後追求新學🐻‍❄️，1898年2月獨自來到上海《時務報》做文書校對工作，後又進入羅振玉創辦的東文學社，這是他人生道路上的重大轉折點，開啟了全新的😽、獨特的學術研究生涯🛏。他研究了西方哲學🤰🏿、美學、文學理論🧖🏿‍♂️，“探宇宙人間之真理”（《論大學及優級師範學校之削除哲學科》），集詩人與哲學家的氣質於一身☝️，開近代中國融會中🧑🏽‍⚕️🐳、西方哲學、美學🩷、文學理論和方法來研究、評論中國古典文學之先河，寫出了著名的《人間詞》和《人間詞話》。《人間詞》是王國維的藝術創作實踐🧑🏽‍🎤🙇🏿‍♂️，其成就在於境界的開拓上🚬🦂，擺脫了古典詩詞離情別緒🧑🏿‍🔧。寵辱得失的俗套🤭，重在探討宇宙與人生，生命與死亡等基本人生問題，展現人生的悲劇命運。《人間詞話》是在《人間詞》創作實踐上對詞學理論的精辟總結和高度概括，集中體現了他的文學😜、美學思想🙋🏽‍♀️，總結的理論問題具有相當普遍的意義，在近代中國文學批評史上具有極其崇高的地位，成為中國美學史上融會中西🛍️、承前啟後的理論巨著。

他提出的將“紙上之材料”（文獻）與“地下之材料”（考古）相結合的 “二重證據法”為史學研究開辟了新的領域，創造了新的方法，成為中國新史學的開山。

王國維一生著作62種，批校古籍愈200種，其學術成就讓絕大多數人望塵莫及。所有這些成就都始於他離開海寧到上海，如果他滿足於“海寧四才子”的虛名而不獨自到上海“半工半讀”🤹‍♂️，或囿於國學而不抓住時代的契機，“獨上高樓”🤦🏿‍♀️，找到研究西方哲學、美學、文學理論並與中國古典哲學👩🏼‍🏭、美學、文學思想融合的新路🤷‍♂️，就不可能開中國現代美學、文學理論之先河，就不可能有享譽世界的大學者王國維🏋🏼‍♂️。所以🧑🏼‍🎤，我認為第二👩🏼‍💼、三境界的確非常重要🧛🏽‍♀️，不經過第二、三境界就不能成就大事業，成為大學者。但是，萬丈高樓平地起，若不登高遠眺，看準目標和前進的方向、道路，盲目行動，何來第二🔀、第三境界？真正能夠“望盡天涯路”的人，永遠是那些甘於寂寞，心無旁騖，“獨上高樓”🐍，高瞻遠矚的人。當今社會，普遍顯得比較浮躁🫸🏻，文化、教育、科技領域亦是如此。不獨立思考🚾，隨波逐流，人雲亦雲🫅🏿；不求真務實®️，急功近利𓀐，弄虛作假。學位造假，論文造假♣️，考試作弊✍️，抄襲剽竊，沽名釣譽，患得患失；拉幫結派、爭權奪利……在這種情況下能否守住底線，“獨上高樓，望盡天涯路”，更顯重要⛵️。

王國維終生埋首學問，不問功利，不慕榮華，不圖享受，誨人不倦🏂⚱️，因此深受學生們的景仰與愛戴，得知他自沉於頤和園昆明湖後，學子們痛苦失聲🧎🏻‍♀️。王力灑淚寫下了挽詩《哭靜安師》：“似此良師何處求🧑‍🦼？山頹梁壞恨悠悠👨🏼‍🏫。一自童時哭王父📏🧎🏻‍♂️，十年忍淚為公流🤟🏿。”王國維作為享有國際盛譽的大學者📯👔，其學識和人品恰如陳寅恪先生在“海寧王靜安先生紀念碑”上寫的那樣🍡：“先生之著作，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商🕯。惟此獨立之精神，自由之思想👝，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

參觀完紀念展後♻️，寫了一首七律來抒發我的感想並以此表達對王國維先生的崇敬之情：

獨上高樓望遠方，天涯盡處霧茫茫。

中西融會辟新路，今古貫通書典章。

詞話人間三境界🧑🏿‍🔧，筆耕史地一文王。

昆明池水因何淺？日月星光共汝光🧑‍🦯‍➡️。