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“不只是一部個人史🐳👊🏼，更是一部西南聯大史”——俞國林談《鄭天挺西南聯大日記》

《鄭天挺西南聯大日記》俞國林/點校 中華書局2018年1月出版

編者按 在艱苦卓絕的抗戰歲月中，中國學人砥礪奮進，鉆研學術，培養人才♏️，西南聯合大學“剛毅堅卓”之精神，八十年來🛻，激勵人心，不曾少歇👱🏼‍♀️。著名歷史學家鄭天挺先生，在西南聯大擔任總務長及北京大學文科研究所副主任等職🧆，所見所聞，繁多具體👨🏼‍🦰。值得慶幸的是，鄭先生當時所記日記內容充實，巨細靡遺🪗，實為研究西南聯大校史、近代學術史不可多得的重要史料。更值得慶幸的是📹，鄭先生日記歷經數十年風雨得以較為完整地保存下來🦏，並於近日由中華書局出版👨🏻‍🚒，學界和普通讀者都可以很方便地利用了。該書點校者為中華書局學術出版中心主任俞國林先生。在《鄭天挺西南聯大日記》出版的第一時間裏，俞國林先生接受中華讀書報采訪，講述了《日記》整理出版的幕後情況，並披露了《日記》的一些重要內容👩‍🏭。

鄭天挺先生🪖，攝於1939年

鄭天挺先生一九四六年七月十四日日記

中華讀書報：你是什麽時候知道鄭天挺先生有日記留存下來的？

俞國林：對於鄭天挺先生這個人而言，因為編纂《孟森著作集》的緣故🦹‍♀️，是早已經知道的；再者，他曾經主持中華書局《明史》的點校工作🤯，作為對書局歷史比較感興趣的我來說，更是比較熟悉的👮🏽‍♀️。所以🧍🏻，與鄭天挺先生的哲嗣鄭克晟先生常有聯系。大概是2005年年底吧，讀到何炳棣先生的《讀史閱世六十年》🧚🏿，其中引到了鄭天挺先生1944年的日記👨‍🎓，並有一頁書影。當我看到這一頁文字的時候🧑‍🦱，非常激動。第一時間與鄭克晟先生去了電話，得到的消息是日記都在，有幾十本……你不知道🙇🏽，我當時有多麽興奮！

中華讀書報：據說為了出版這部日記🛣，你努力了十年，最終才得到了家屬的一致同意。

俞國林：第一次聯系克晟先生，知道日記之體量時，即商請出版💁🏻。因為鄭先生所處的時代、地位與他的經歷，所記內容肯定非常可觀，這對於有史料癖的我來說，肯定是極具吸引力的🛢。

但是克晟先生說，姐弟四人，得一致同意才可以🤹🏼。好在馬上過春節🤙🏿，他們四個人會聚一下🖕，屆時商量商量🈲🎐。待到春節過後，我與克晟先生電話聯系，克晟先生說商量過了，有不同意見。說讓我再等等。

之後的每年，我都會電話兩三次🎣，詢問可能的好消息。又詢問鄭先生其他遺稿，或者可以編纂的圖書🧚🏿‍♂️。2007年🖨，封越健教授送來《鄭天挺先生學行錄》書稿。考慮到2009年是鄭先生誕辰110周年，南開大學也將舉辦紀念會議。克晟先生拿出鄭先生當年的講課卡片（鄭先生開有隋唐五代史🤹、元史、明史、清史等課👩🏼，卡片即為課程講義），請南開的老師整理，希望也能夠出版🔀，作為紀念。後來🧑🏽‍🎤，《元史講義》與《學行錄》在紀念會議之前正式出版。《隋唐五代史講義》於2011年出版，《明史講義》亦於2017年出版🤵🏻‍♂️。《清史講義》還在整理過程中。

2012年4月18日，曾給孫衛國教授去過一封信👴🏻，說道：“克晟先生來電，要我幫他找一張照片。今日弄得，發給你，請幫忙轉呈是荷。照片原效果不佳🤑👩🏽‍🔧，只能如此👩🏼‍🔬。鄭老之日記，猶時刻不能忘懷，總是心病🧱，多年縈繞，漸成‘心魔’矣。一笑🛠！”也大概是那個時候，克晟先生說三人已同意👶🏻。之後🌳，我也還是一如既往地每年詢問兩三次，特別是春節過後的那次聯系，最是令人期待🚵！

去年8月底，孫衛國教授來電🙆🏻‍♂️，說克晟先生讓他告訴我🙂‍↕️，日記可以出版了。9月1日🎡，又發來微信說：“如果兄近期能來，我們就可啟動鄭老日記的整理工作。”當即復之曰：“老兄之力也！小弟十來年之努力與等待，終於‘落聽’！”遂於9月9日拜訪克晟先生，觀看日記原稿，摩娑不能擲。

中華讀書報：近年來西南聯大受到多方面的關註，那麽這部日記會帶給我們哪些新的信息？

俞國林✊🏿：《鄭天挺西南聯大日記》起1938年1月1日🙎‍♀️，訖1946年7月14日👨🏼‍🦱👩🏼‍🚒，中缺1941年5月至12月🫄🏽、1942年7月5日⚅👳🏼、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起訖時間，幾與西南聯合大學相始終🧓🏻。其中1941年5月至12月是記了不慎遺失了👨🏿‍🚀，其余缺失的是未曾記的👬。

我們本來以為這部日記的內容不會很詳細4️⃣💿，但到全部點校完成，發現與之前我們的認識有很大出入，因為日記記得非常詳密，且很多事情🌓，又因為鄭先生特殊的身份🤤，一般人是不知道的。西南聯大的《除夕副刊》曾出版過一冊《聯大八年》⛳️，其中“教授介紹”一節裏對鄭先生的描述是：“聯大最忙的教授之一🤾🏼▪️，一身兼三職，是我們警衛隊隊長。雖然忙碌，卻能開晚車做學術研究工作。”看過他的日記之後，對鄭先生工作，我總結為四個“務”𓀑：

一、總務。鄭先生是聯大總務長🌩👷🏽‍♀️，總理北大、清華、南開三校，各種工作🤽🏿‍♂️、人事的紛繁錯雜🏔，其中矛盾棼絲難理之狀況，想而可知。如經費的申請與分配、宿舍的建設與管理、崗位的設置與變動、教工的安頓與調動、學生的招收與教育……諸端，均須一一過問🏄🏼‍♂️。特別是後來在資源匱乏🧑‍🦯‍➡️、物價飛漲的情況之下，如何正常發放工資，如何合理地核算生活補助，都是關涉到每一位教職員工的切身利益，鄭先生1941年1月21日日記說到某次米貼之核算：

先期請諸人自填眷屬人口表🕴🏼，並須請同事一人➜、系主任一人為之證明🎨。北大二同事以為覓人證明有辱教授人格🎉🌲，深表不滿。乃今日發現某教授之女公子新歸某助教者仍填於女家，而未聲明何時已嫁🧙🏼🍅。又有某主任生子僅四月，亦照填一歲，而未聲明何時出生👔。尤奇者有某教授夫人月內可分娩，而其子之名已赫然填之調查表矣，且曰依外國法律，嬰兒在母胎已享有人之權利矣。

此種事體🧯，需得製定一個可使大家都能接受的方案🧑‍🦰，且須三校統一👳🏼‍♀️，其難可知也。日記作為鄭天挺先生記錄事務、梳理思路的重要工具😥，記載大量有關校務的事件和處理措施，故謂為西南聯大的校史級材料，殆非過譽。

二、所務。鄭先生是北大文科研究所副所長，所長是傅斯年。大家知道，當年流行一句話🦽，叫做🚨：“正所長是傅所長，副所長是鄭所長。”由於傅斯年主要精力用在史語所🦻🏽👃🏻，所以北大文科研究所的具體事務都是鄭先生負責的。鄭先生1939年5月31日日記：

今後研究生之生活擬采取書院精神🪓👨🏿‍💻，於學術外🎅🏿，註意人格訓練⏏️，余擬與學生同住。

1940年11月27日日記🕍：

開文科研究所委員會，討論遷川問題，考慮甚久，不無辯難。至夜十二時三刻，始決定仍遷李莊。

後為延聘胡適、陳寅恪、錢穆、向達等擔任導師，又為圖書利用之便，遷研究所學生到李莊🤽🏼‍♀️，與史語所一起🙍🏿，並請史語所董作賓❌、李方桂等代為指導🧗，多所努力🤴🏻🕋。

三🦸🏻😊、教務。鄭先生是歷史系教授，按照聯大規定，擔任總務長後可以不用教學，但是鄭先生堅持承擔教學任務，白天忙於各種行政雜務，晚間還得拼命讀書😕，以備第二天之講授。王永興回憶道：“日間‼️🐹，先生在校辦公室處理有關財務、人事諸大端以及教課👨‍❤️‍👨；夜間🌮，在宿舍樓讀書👩🏿‍🏫、備課、研究🏋🏻‍♀️、撰述，雖非通宵達旦，但深夜不眠乃經常之事。”鄭先生日記裏也有記載🐆，如1941年1月29日日記👩🏽‍🦱：

用菜油燈燈草三根，讀《明史》至十二時，目倦神昏，始寢。蓋明日須講述，不得不詳讀詳考之也🧔🏽。

四、家務。鄭先生是一個人在聯大生活🕵🏽‍♂️，又住集體宿舍🎯，夥食不是集體吃😖，就是下小館子；衣物開始都是請人清洗的，如1938年12月21日日記👦🏻📅：

校中今日發薪。余薪三百六十元🚶🏻，除五十元基本生活費外🚣🏿，按七折發給，應支二百六十七元♏️🚶🏻‍♀️‍➡️。扣所得稅四元七角𓀛，飛機捐八元零一分，印花稅六分🏕，實領二百五十四元二角三分。

此日記載：“洗衣○.一○元”，按當時鄭先生的收入來說，這筆洗衣錢可謂是相當便宜了。但到了1941年1月12日日記：

洗衣一件。近頃以來🧝🏼‍♀️，所自作之事若浣衣縫襪🏋🏻‍♀️🔆，蓋不勝記，今浣衣手破🫶✅，不可不記也。嘗謂自抗戰後最進步者為時髦太太🚲，其次則為單身先生，蓋昔日所不願作👩‍👩‍👦‍👦、不屑作、不能作者💂🏼，今日莫不自作之也ℹ️。

日記內對清洗衣物、縫補襪子之事記載不多，但從“浣衣手破，不可不記”來推斷，在經濟拮據情況之下，這種事情，大概得三天兩頭“作之”的。

中華讀書報🧘🏻：能否請您多披露一些鄭先生日記的內容？

俞國林：鄭先生朋友眾多，並一直住集體宿舍🤽🏽‍♀️👨🏽‍🍳，且位處“樞機”🚵🏻‍♀️，接待💌、拜訪📠，幾乎是每日的“必修課”。除了公務酬對之外𓀀，鄭先生的交際絕大多數屬於學人交往✍️，如與梅貽琦、蔣夢麟🧘🏿‍♂️🤟🏽、陳寅恪🚶🏻‍♀️、馮友蘭、湯用彤、傅斯年、潘光旦、董作賓📛、陳雪屏、羅常培🤸🏼‍♀️、錢穆、姚從吾、葉企孫、賀麟、雷海宗、羅庸、潘家洵、章廷謙、聞一多、毛準、林徽因🎳、金嶽霖、向達、唐蘭、魏建功、吳大猷🙇🏻‍♂️、周炳琳💇🏼‍♀️、曾昭掄、查良釗👧🏼、張奚若👘🔪、邵循正🎆、吳宓、吳文藻🚹、朱自清、吳晗、梁漱溟、李方桂、陳省身、鄧廣銘🏂🏻、遊國恩、張政烺……以及1946年為北大復員事提前到北平，與北平教育界📔、文化界的交往🕢，如與余嘉錫、陳垣、沈兼士👩🏿‍🔬、俞平伯、啟功ℹ️、溥雪齋💆🏼‍♂️、周祖謨、黃公渚、黃君坦……在何日，於何處，談何問題，言及某事、某君、某書等，無不縷述清晰，今日治近代學術史👱🏻‍♀️、教育史🍄‍🟫、文化史者，於鄭先生日記中可得無數之線索也。

鄭天挺關心民生疾苦，對當時的社會有深入觀察👈🏻，在日記中記載了許多體現當時生活的信息。關於物價🫳🏽🦒、薪資🧙🏻、補貼等的記載👩🏻‍🦲，變化的情況，如1938年9月16日上海日記：

獨往綠陽春進膳，一菜一湯索價至一元八角，上海生活抑何貴也！

11月30日昆明日記：

獨至小有天進膳，牛肉一簋，飯一盂🏒，價一角五分。此近來最廉之一餐也。

待到抗戰勝利後，物價飛漲😂，卻倒了過來，昆明物價遠遠超過重慶、南京👷🏽‍♀️👰‍♀️、上海，如1945年10月1日南京日記：

由店家介紹至美龍鎮便飯。凡喚炒蝦腰八十元🍳，紅燒劃水七十元，燒菜心三十元👨🏽‍🦱，炒肉絲五十元🌭，幹貝炒蛋七十元，什景豆腐湯四十元💇🏿‍♀️，花雕半斤七十五元，飯三客三十元👉🏿，此與昆明、重慶不可相衡也。

10月7日上海日記😋：

九時在大中華食包面而還。三時再偕子堅👩‍❤️‍👨、雪屏上街購物，在建康商場為晏兒購織錦衣料一件，價千七百五十元。此兩月前昆明陰丹士林布六寸之價也。最貴時每尺三千。六時在一品軒晚飯，三人共用五百五十元。飯後無聊，至茶館聽清唱。寂無一人☠️，候至八時始開場🪶。

〔付早點一○○元，晚飯一八五元，聽唱二○○元，小刀一把三六○元🍹，衣料一七五○元，臭蟲藥一○○元，書報一○○元🤦🏼‍♂️，洗衣七○元，本日用二八六五元。〕

也就是說，此時上海一件衣料的價格🤽🏼🎫，兩個月前在昆明只能買到六寸。8月24日所記昆明一日之用度↕️：“付西紅柿斤三○○元👫🏼，雞蛋十個一四○○元，晚羊肉五○○元✊🏼，雯送禮四○○○元，雯用二五○○元🗄👈🏽。”足見此時昆明通脹之高了。

我們讀書時，教科書上有過一句“走過馬路兩三條，物價也要跳三跳”來形容當時物價飛漲的情況，鄭先生1943年7月26日日記：

至大街購物，有美國胰子，一處二百十元🔗，一處一百五十元🐶，兩處相去不足百步🏩，索價相差五六十元。

這些詳細的數據，是經濟史研究的第一手素材🧑🏼‍🌾。

鄭先生的日記，作為西南聯大八年的生活記錄，其中對當時學者的清貧與堅守🤹🏽‍♂️，以及為了生存而不得不兼課、寫報頭文字等，敘說至真。如1943年3月鄭先生將赴重慶開會，沒有合適的衣服可穿👨🏿‍💼，其17日日記記載🫵🏿🩰：

膺中來談🕺🏼♋️，以棉袍一件，托其夫人修理，五年未製新衣，領袖皆破😟，日日在校，人人皆窮，固無傷🥉。若入渝則太不整齊，故托為補綴之。

“日日在校🔏，人人皆窮”八字，道出了當時教授們的整體生存狀況。而對於工資的發放，同一年的9月1日日記🧜🏽：

自余任總務長，必於月底發薪，未嘗稍遲。昨日以上月有人事更動🤳🏽，手續未齊，定今日發🍳。及入校，聞仍未發🧚🏿‍♂️，為之大怒🐝，詢之🦹🏽‍♂️，乃因剛如未至，無人代常委蓋章，遂命人往尋💁‍♂️，責令下午必發🧚🏽‍♂️。今非昔比，同人中蓋有不能遲半日者也。

讀此最末一句🦓，唯剩感慨而已🏋🏻‍♂️。為了生計，有些教授還到處兼課，或者給報紙寫無聊之文字🫸🏿，如鄭先生1944年1月7日日記：

近半年來，昆明各報星期論文每篇酬八百元📆，小報無聊文字每千字酬二三百元💻，同人爭先恐後👯‍♀️🦾，余甚恥之🧑🏻‍🍳🏫。曾語端升💀，非貧無立錐，絕不為小報寫稿也🧑🏻‍✈️。

鄭先生即使到了連吃一個雞蛋都覺得奢侈的時候，也沒有兼課，也不曾寫過一篇無聊文字🍚，踐行著“君子固窮”的高尚品格。

應該說✏️🍟，《鄭天挺西南聯大日記》不僅僅是鄭先生個人，同時也是西南聯大師生在這一時期教學、研究✖️、工作、學習㊗️、生活的重要記錄，更是抗戰時期那些滿懷愛國熱忱的中國知識分子保存文化火種🕛、投身教育救亡的真實見證。

中華讀書報：鄭先生學識淵博🧛🏼‍♀️，那這本日記涉及學術思考內容有哪些♠︎？能舉些例子嗎？

俞國林🤦🏼‍♂️：我們知道，當時鄭先生與孟心史先生是公認的明清史研究的代表人物。1938年，鄭天挺四十歲，正是學術展開的黃金時期。他到西南聯大後，確實是打算全心研究學問的🚶‍♂️。無奈，為維系北大、清華、南開三校合作運轉正常，出任聯大總務長，協調各種關系，占去大量精力。就在這種情況之下，鄭先生還是寫出了很多紮實的考訂文章📳，後來結集為《清史探微》，於1946年由重慶獨立出版社出版。其目錄後所做小記曰：

比歲僻居無書📫，蓄疑難證⛹🏻‍♀️，更不敢以言述作，獨念南來以還，日罕暇逸👩🏻‍🍼😗，其研思有間，恒在警報迭作𓀌、晨昏野立之頃✦，其文無足存，而其時或足記也🌮。

在聯大最開始的幾年裏，當時幾位歷史系教授的所帶去的圖書合起來，還配不齊一套二十四史，所謂“僻居無書”，可見資源確實匱乏之極。而“警報迭作🧖🏻、晨昏野立”更是實情🤘🏻，跑警報是家常便飯，且還有一套“完美的流程”（日記裏記了很多次這種經歷，還粘著一張日寇散發的傳單🚴‍♂️👩🏼‍🚒，很有史料價值）🥢。

清末民初🥎，因為民族主義思潮興起，學術界研究明史特別是南明史蔚然成風🥂，未幾而“日就衰歇”（朱希祖《晚明史籍考序》）🧑🏿‍🚒。待九一八事變之後，東三省淪喪，民族危亡，學術界又重新掀起研究明史之熱潮🧡🈁，將滿腔孤憤寄托於此段歷史之研究🤜🏽👩🏽‍⚕️，希望能從中探索和總結經驗教訓🧏🏻‍♂️🥖，找到民族救亡之路。同時，這一時段的研究還體現出較為特殊的含義，即“《春秋》大義”的民族思想🏋🏽‍♀️，實是對“偽滿洲國”“汪偽政權”的否定，所以又有正統之辨🎟👩🏼‍🦳。

在鄭先生的日記裏，也體現在這類著作、論文的構思。其中最重要的🉐，莫若1939年夏與傅斯年先生商定《明書三十誌》事❤️，鄭先生7月10日日記：

孟真來，不值，留字雲：“前所談《明書三十誌》，茲更擬其目🍼，便中擬與兄商榷其進行之序。果此書成，蓋以編年明史，可不必重修矣。弟有心無力🏕，公其勉之。”讀之惶愧，諸友相期，遠逾所勝，可不黽勉以赴之耶！

11日日記則詳細記錄了傅斯年所擬《明書三十誌》目錄🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。傅斯年先生是非常看重此書的，計劃五年完成🏨。可惜時當亂世，且他們二人又事務繁雜🐌，合作計劃未能完成👧🏿。

同是這一年年末，鄭先生讀方孝孺《釋統》三篇及《後正統論》以及楊維楨《正統辨》🧒🏿，即擬作《明初之正統論》🛞：

一述中國傳統之正統論，二述楊維楨之正統辨，三述明太祖對元之態度👸🏿，四述明初諸人對元帝統之意見，五方孝孺之正統論，六述方氏意見之影響。

此文應該沒有完成。在鄭先生留下來的明史講義卡片裏，有這一時期的不少卡片，其內容為“明初正統觀念”🌆，有“明初人對於世變之觀念🚵🏿‍♀️、元稱金為虜、明人目元代為胡虜之言論🍳、遼金元應為變統😻、金元人之正統論🚦😈、方孝孺之正統論、朱子論正統😶‍🌫️、楊維楨之《正統辨》、胡翰之正統觀、王袆之正統論、陸深之正統論”等論述。將授課講義卡片與《日記》合觀🥍，我們便能大致勾勒出鄭先生擬著述的宗旨趨向。

當代學人，倘有心，可以接棒對這些問題繼續探研，這未嘗不是《日記》當下價值的另一重體現👮🏻。

中華讀書報：日記常常是一個人內心活動最真實的存證🦈，在鄭先生的日記中🐢，我們能看到他在西南聯大時暨其前後的心境變化嗎？

俞國林：讀了鄭先生日記，再聯系到其前後的人生境遇🤦🏻‍♀️，讓人感受到鄭先生這個人，其一生大多數時間都是在悲苦中度過的，實在是一個悲劇的人生🛡🤹🏽‍♂️！不過鄭先生性格堅毅，胸懷廣闊，能度一切苦厄🧔🏽🌹。

鄭先生六歲父喪🆖，七歲母亡，即寄養到姨父母家，由表舅梁巨川先生監護，並由表兄張耀曾👩🏽‍🔬🚣🏼‍♀️、張輝曾對其進行教育。1921年8月13日，在北京與周稚眉結婚🪵。在之後九年間，又先後到福建、南京👨‍💼、杭州等地工作😘，直到1930年11月隨蔣夢麟校長回北大🪹⏬，才算過上比較穩定的生活🕵🏿‍♀️。可惜1937年2月27日🙅，周稚眉因手術失敗辭世，留下五個孩子（最小的才三歲）。未幾而盧溝橋釁起🚵🏿‍♀️🟡，鄭先生後來的日記中回憶此時情況🤮：

當二十六年🌰，敵陷北平，全校負責人均逃🔠，余一人綰校長、教務長、文理法三學院院長、註冊主任🧑🏿‍🎄、會計主任🛣、儀器委員長之印🧑🏼‍🚒。臨離北平👶，解雇全校職員😺、兼任教員及工友。（1940年8月31日）

二十六年今日🔛，倭虜啟釁，其年冬，余將北平北大諸事結束👕，並協助教授同人南下𓀇，資遣職員同人及工友畢🐥🦹🏼‍♀️，余遂只身南下😿，留兒輩於北平👨🏿‍🦰。（1946年7月7日）

至於二十六年冬💌🧑🏼‍💻，余照料北大同人南下，一一叩門送錢，告以天津接頭地址。（1946年7月14日）

鄭先生是強忍悲痛✍🏻，拋家別子，處理好日寇入城後之北大殘局👨🏿‍🏭，保障了當年長沙臨時大學開學北大教授之陸續到崗🚀。

在日記裏，鄭先生對於父、母🕵🏽‍♀️、妻子的生日、祭日🤶🏽，每次都登記🙋🏿‍♀️🛁。其對妻子的思念，可謂觸處皆是。1940年4月28日日記：

余每夢亡室，多一慟而覺。魂苟相值，何無深罄之語👩🏼‍🦰？幽明雖隔👨🏼‍🔬，鬼神洞鑒家中之事🏑，何勞更問🚭？亡室沒於正月初七日，諸友多來相伴。正月十五日諸友皆歸，兒輩已寢🥤，余睹物心傷，悲悼無主。偶取《金剛經》書之，忽然寧帖🔵，百念俱寂🙎🏽‍♂️。余之感宗教力之偉大以此，余之感人生不能不有精神寄托以此，故為亡室誦《金剛經》不下數百遍，而在北平陷落後尤多，此均無人知者。

看到梅花，會想起，因為鄭夫人另字艹小梅；吃到揚州風味，會想起夫人之手藝👳🏽‍♂️；喝酒打牌過了頭，會想起夫人之告誡；聽聞其他女眷吵架🍙，就憶及夫人之處世原則……

1942年2月21日日記：

今日為亡室周稚眉夫人五周年忌日。自夫人之逝未五月而盧溝橋變作，又一月而北平陷。余處危城者四月有半👮🏿‍♀️，輕裝南來，無日不以夫人為念🧎。……昨夜偶憶五年前夫人入醫院情形，其悔痛又不止泫然也。

這種思念👿，似乎已經內化為一種精神，一種執念。

除了對妻子的思念之外，對五個孩子的掛念🖖🏽，那更是隨處可見。遇到每個孩子的生日，都有記錄在內。其中有一句詩🤚🏿，“萬裏孤征心許國😳，頻年多夢意憐兒”，先後提到三次，1946年7月7日日記：

余遂只身南下，留兒輩於北平，含辛茹苦者九年🌖，而氣未嘗稍餒，固知必有今日。九年中所懷念，惟兒輩耳♞。余詩所謂“萬裏孤征心許國👩🏽‍✈️，頻年多夢意憐兒”，即當時之心境🏃‍♂️‍➡️。

1943年8月14日，鄭先生長女鄭雯經過千辛萬苦🚲，只身一人自北平抵達昆明✡︎。鄭先生對她的關心與照顧👄，流露在後來日記的筆墨之間，讓人看著都感到非常溫暖。1945年9月3日🚯，鄭先生為北大復員事先行北上，留鄭雯在昆明繼續讀書。鄭先生這一時期的日記，截止於1946年7月14日👩🏿‍🍳：

晏兒得友人李君電話，謂報載前日中央航空公司飛機自滬飛平👯‍♂️，在濟南失事✝️🧑🏻‍🎨，名單中有雯兒之名🦜。初不敢信，以前得來函，須十四日以後動身也。姑打一電報，詢張三姐雯兒是否北上🪕。少頃，買報讀之🫃，仍疑信參半，而友好來電話詢問者不絕。十一時許，雪屏夫婦💦🗞、楊周翰夫婦及王遜同來相慰。余詳度之🏌🏼‍♀️，若非實確🤧，必不能列其姓名🔟，更念雯兒向極活潑高興🦹🏽‍♀️，而今春來信時🧙🏼‍♀️，有衰索意，於是為彷徨不寧🪺，然仍不能無萬一之望🛥。下午欲睡不能，兩次登榻🫙，三次倚枕，一瞬即醒👩🏽‍✈️。王世儀來，以其家刻書籍為贈，強閱之⏮🤭。比晚再取報紙讀之，玩其語意🕯，絕難幸免，悲傷之餘🙍🏿‍♂️，彌增悔痛。余若不為接收先回，絕不致置其一人留滇。孟真以五月四日來平👨🏽‍🌾，余若早以回平飛機事詢明告之👩🏼‍🍼，絕不致使其搭車赴滬🧗🏻‍♀️。兒以六月十□日到滬，余若早日寫信安其心，絕不致急急搭中央機北來。天乎！命乎！至於二十六年冬，余照料北大同人南下，一一叩門送錢🙏🏼，告以天津接頭地址👍🏽，而此次雯兒在昆，無人照料，余固不敢以怨也。九時余讓之銜父命來相慰。上午六哥來，下午君坦、公渚來，久談，均不知此事。十二時大風雷雨，燈滅就寢👨🏿‍🚒。

每次校讀到此篇文字，其中“兩次登榻♨️，三次倚枕”“強閱之”“彌增悔痛”“天乎☂️！命乎！”“余固不敢以怨也”“大風雷雨，燈滅就寢”數語，都不禁動容。而一年前的1945年8月20日，鄭先生日記記載道：

飯畢，偕雯兒還舍，談考試及回家事♞。

回家，回家📔。如今家還在，人卻回不來了。這種錐心之痛，比起九年前的喪妻之痛，更是絕望🙋‍♂️！

鄭先生此後的日子如何👝，心境如何，我們很難知道📳🤟🏽。鄭先生性格中有一切以學業為重👨🏻‍🦼，絕不能以家事幹擾事業之意誌，故其內心之痛苦💼🚵🏽‍♀️，更是他人無從感覺得到的。但長女鄭雯之喪，對鄭先生的打擊無疑是巨大的🫓🐢，直到五年之後的1951年6月9日，鄭先生才重開日記的寫作🐏，引首專門題一句，曰：

自雯兒之亡，久停日記。日月如駛🧎‍➡️🔴，新生請自今始🏄🏼‍♂️。

所謂“新生”，就是對此前五年痛苦心路最為貼切的解釋了🙅。

中華讀書報✭：你之前編輯過《翁心存日記》《管庭芬日記》《許寶蘅日記》《黃侃日記》《朱希祖日記》《顧頡剛日記》等重要日記🧑‍🦼，一定積累了非常豐富的經驗，這次親自點校《鄭天挺西南聯大日記》👩🏿‍🌾🫳🏼，說是以古籍整理的標準和要求來進行的，那麽在點校過程中有困難麽？又是如何解決的🕵🏽‍♀️？

俞國林：我們知道🤠，晚近以來的日記🤷🏻，大都是以稿本形式保存下來的，校訂起來都有很大的難度。一是需要辨識文字，一是需要施加標點👩‍❤️‍💋‍👩，還有一個難點，就是很多日記記事文字簡略甚至縮寫👢。而對於古籍整理，我們有已經進行了幾十年的經驗，有很好的規範✫、標準、要求，但對於近現代文獻的點校工作🧑‍⚖️，如何設定才能所得比較到位🪟，這也是我一直在思考的問題👱🏻‍♂️。前幾年編校《陳夢家學術論文集》，通過不同時期、不同形式🖤、不同用字😽🥻、不同格式的學術論文進行統一的編輯校訂，積累了一定的經驗，並為此寫了一篇文章發表。所以🫛，當這項重任落實到我身上後，我思考了好久，最後決定以古籍整理的方式、方法、要求、標準來點校《鄭天挺西南聯大日記》——這應該說也是一種全新的嘗試。

既然遵照古籍整理標準點校這部日記，所使用的方法不外乎陳垣先生提出的對校、本校、他校🍶、理校四法👩🏻‍🦼‍➡️。因為只有手稿，所以對校法用不到👠👨‍🦱。

好在鄭先生的日記，基本都是楷體書寫®️𓀖，比較規範，文字辨識難度不大。難的有兩點，一是標點，一是人名用字。我專門在凡例裏列了兩條，以作說明🩳。關於標點的👩🏿‍🍼：

日記原無斷句標點👨🏽‍🎨，今施以新式標點。蓋每日所記之人來我往🧑‍🦯、開會授課🖖🏻、去赴歸還🕯、吃飯睡寢等，所用語詞不一🧗🏿‍♂️，文字長短各異🩼，今之斷句標點，亦僅就便於閱讀而已。

比如“歸舍午飯🤾‍♀️🍐。飯後晝寢至三時，急入校”“歸舍。午飯後小睡。三時入校治事”“飯後歸舍小睡。四時入校”等；其他各種斷句之長短，並不完全一致，也並不一定是最合適的，只是盡量求一個辭達其意而已🧛。

關於人名用字的👇🏻：

日記內人名字號，用字不一🧔🏼，多同音互作者♋️。遵循“名從主人”原則🤵🏽，凡名、字、號本人有互作者，如立廠立庵👆🏿、今甫金甫、枚蓀梅蓀等🤽🏼‍♀️，俱從原稿；如無互作者，如慰堂（有作渭堂）、序經（有作序金）、覺明（有作覺民）等，則為改正，並出校說明👨🏽‍🔬。

這部分最為麻煩，因為“名從主人”，有的時候確定起來非常困難。其校改原則🍚，首先是本校，如吳曉玲夫人石氏在日記中共出現四次🧜🏻‍♀️，分別寫作石淑珍、石素貞、石素真、石素珍☑️，但實名作素珍，點校時皆據此改正🏭。大概鄭先生第一次見到某人，日記裏常記以同音之字🌹，後來再出現，好多都作正字了。其次是他校，如陳大銓原作“陳達銓”、田培林原作“田沛霖”、金熙庚原作“金希庚”、沈嘉瑞原作“沈家瑞”等🍜🐵，皆據《國立西南聯合大學史料·教職員卷》在冊名錄校改♨️。

其他還有兩種校改情況比較有意思⚡️👩🏻‍🍳，一是校而不全改（或只出校）。鄭先生與張蔭麟熟識，1938年12月26日日記：

朱謙之約在新雅飯店便飯，同座有顧頡剛、張蔭麟、吳辰伯、湯錫予🥂、容元胎、羅莘田🦶🏿。

張蔭麟字原作“張應麟”，根據顧頡剛先生同日日記改。再者🧑‍🧒‍🧒，1939年10月11日日記：“飯後至張蔭麟筆莊買筆🤤。”這個張蔭麟筆莊肯定有誤，蓋當時昆明筆莊除鄭先生日記其他地方所記劉松伯🤷、張學文外，尚有張學成、張學義、張學明𓀜🫸🏻、張學慶、張鶴麟等二十餘家👨🏼，所以頗疑此處蔭字為“鶴”字之誤。此處出校而不改正文🖖🏼。

一是校而改之🧑🏿‍💼，1939年10月28日日記🧉：

晚至龍街穎孫處，飲饌飯後👩🏿‍🔧💂🏼，聽穎孫撫琴🍴，張充和女士昆曲。

張充和原作“張沖和”，沖和是成詞♟，意為淡泊平和，鄭先生大概是根據此意，在第一次登載入日記時🈺，用了這兩個字。等到第二天，鈔錄李白《暖酒》詩書贈張女士時，肯定是向他人問了張女士的大名後才寫的上款，這件作品還在🐒，寫的就是“錄呈充和先生教”。據此校改🤳🏼🙋🏻‍♂️。

在《日記》點校過程中，有些地方還得進行史事參稽🪑、文獻考訂工作，如1944年12月15日日記：

又外報載🏃🏻‍♂️‍➡️，連日我克獨山上司、下司、六寨👼、南丹，車河由敵人之退，並無接觸🐎。

車河原作“車全”，由於沒有說明所據報刊名稱，所以就只能據《中華民國史事日誌》以及《獨山縣誌》等文獻來校改。當然🚔，但凡對原稿有校改處👷🏿‍♂️，皆出校說明。

我期待能通過這項工作，探索近現代文獻“深度整理”的某些路徑和可能性。做得不到位🪮，還是做得過了頭，這方面經驗不足，真還希望得到讀者諸公的批評指正意見。

中華讀書報：《鄭天挺西南聯大日記》後還附有“人名索引”以及“人名字號對照表”。為何想到製作索引？日記索引的製作是不是十分繁瑣？

俞國林：索引是西方文獻傳統中的一個善例，近現代出版中已經廣泛采用🏫。這部日記裏所涉及人物👩🏿‍🦲，大致可分為兩類：一是與著者有直接關系者💁🏼‍♂️，如校內同事、行政官員、親戚朋友以及各類辦事人員（如銀行📃、基建、醫院🧑🏿‍🎓🧑‍🦯‍➡️、郵局、軍隊）等；一是與著者無直接關系者，如同時人物、歷史人物、國外人物以及書本記載人物等🚕，非常豐富。

鄭先生記人，多稱以字、號及別稱🤞🏼🦝，沒有字號的稱名，也多有名🦶🏿、字混用者。其他比如名同而姓異、名異而誤同、此人之字適為他人之名😮、未詳姓名字號用字而以同音字代替等各類情況🤭，很是淆亂。比如日記裏提到“王某”“夏君”“路小姐”等🪆，我們經過與上下文或相關史料考訂，確定應為王家祥、夏鼐、路嘉祉等。又比如徐嘉瑞字夢麟🌐，蔣夢麟字孟鄰，日記內單作夢麟時🏘，指誰🧯？蔣夫人🥥，是指蔣夢麟夫人陶曾穀，還是蔣介石夫人宋美齡？李輯祥字筱韓，又作小韓，而徐曉寒又稱徐小韓，日記內單作小韓時👷🏻‍♂️👨‍🦰，又是指誰💇？這些稱謂😓，我們都需要與上下文聯系，才能確定到底是誰🧜‍♂️。

如果沒有以通行的姓名字頭的人名索引🫴🏽，裏面涉及的很多人🧍🏻，真還無法第一時間確認是不是同一個人。所以，製作一份比較切實詳盡的《人名索引》，很有必要🐏，要找誰，按圖索驥，即可覓得。

由於很多人都是以字、號◽️、別稱、昵稱、官稱👈🏽、簡稱、親屬關系及其他代表人物之稱謂等記載的，所以我們還專門製作了一份《人名字號別稱對照表》💇🏼‍♂️，以便讀者能夠與姓名對照。當然🧔‍♂️，限於水平和能力，《人名索引》與《人名字號別稱對照表》中☔️🧔🏻，名與字、號🐭、別稱等的歸並並不完整🥬，或有姓名、字、號互易⬇️，甚或一人分作二條目暨二人並作一條目等情況🧘🏽‍♂️🧘‍♀️，這也是希望得到讀者諸公批評指正的🏮✋🏿。