“不只是一部個人史，更是一部西南聯大史”——俞國林談《鄭天挺西南聯大日記》
《鄭天挺西南聯大日記》俞國林/點校 中華書局2018年1月出版
編者按 在艱苦卓絕的抗戰歲月中，中國學人砥礪奮進🕵🏿♀️，鉆研學術，培養人才，西南聯合大學“剛毅堅卓”之精神🧙🏻，八十年來，激勵人心，不曾少歇。著名歷史學家鄭天挺先生，在西南聯大擔任總務長及北京大學文科研究所副主任等職，所見所聞，繁多具體。值得慶幸的是，鄭先生當時所記日記內容充實🂠，巨細靡遺🙏🏼，實為研究西南聯大校史、近代學術史不可多得的重要史料。更值得慶幸的是，鄭先生日記歷經數十年風雨得以較為完整地保存下來，並於近日由中華書局出版🐄，學界和普通讀者都可以很方便地利用了。該書點校者為中華書局學術出版中心主任俞國林先生。在《鄭天挺西南聯大日記》出版的第一時間裏👩🏿🍼，俞國林先生接受中華讀書報采訪，講述了《日記》整理出版的幕後情況，並披露了《日記》的一些重要內容。
鄭天挺先生，攝於1939年
鄭天挺先生一九四六年七月十四日日記
中華讀書報：你是什麽時候知道鄭天挺先生有日記留存下來的🪿？
俞國林：對於鄭天挺先生這個人而言，因為編纂《孟森著作集》的緣故，是早已經知道的；再者🧠，他曾經主持中華書局《明史》的點校工作📏，作為對書局歷史比較感興趣的我來說，更是比較熟悉的。所以，與鄭天挺先生的哲嗣鄭克晟先生常有聯系。大概是2005年年底吧🧎♂️➡️，讀到何炳棣先生的《讀史閱世六十年》，其中引到了鄭天挺先生1944年的日記，並有一頁書影。當我看到這一頁文字的時候😭，非常激動。第一時間與鄭克晟先生去了電話，得到的消息是日記都在，有幾十本……你不知道🐦，我當時有多麽興奮🧑🏽✈️👨🏿⚖️！
中華讀書報：據說為了出版這部日記🦸🏼♀️，你努力了十年，最終才得到了家屬的一致同意。
俞國林🍈：第一次聯系克晟先生🚼，知道日記之體量時，即商請出版🚓。因為鄭先生所處的時代、地位與他的經歷，所記內容肯定非常可觀🍟，這對於有史料癖的我來說♌️，肯定是極具吸引力的。
但是克晟先生說，姐弟四人，得一致同意才可以🔮。好在馬上過春節🙆🏿🙆🏻，他們四個人會聚一下🧐，屆時商量商量。待到春節過後，我與克晟先生電話聯系，克晟先生說商量過了，有不同意見🕡。說讓我再等等。
之後的每年，我都會電話兩三次👫🏼🏀，詢問可能的好消息✊𓀌。又詢問鄭先生其他遺稿，或者可以編纂的圖書。2007年，封越健教授送來《鄭天挺先生學行錄》書稿➙。考慮到2009年是鄭先生誕辰110周年☂️，南開大學也將舉辦紀念會議。克晟先生拿出鄭先生當年的講課卡片（鄭先生開有隋唐五代史🏒、元史🛬、明史、清史等課，卡片即為課程講義），請南開的老師整理🧑🏿💻🧑🏻💻，希望也能夠出版，作為紀念。後來，《元史講義》與《學行錄》在紀念會議之前正式出版。《隋唐五代史講義》於2011年出版，《明史講義》亦於2017年出版。《清史講義》還在整理過程中。
2012年4月18日，曾給孫衛國教授去過一封信，說道：“克晟先生來電，要我幫他找一張照片。今日弄得，發給你，請幫忙轉呈是荷🔱。照片原效果不佳，只能如此。鄭老之日記🔷，猶時刻不能忘懷，總是心病🌧，多年縈繞👨🍳，漸成‘心魔’矣☑️。一笑！”也大概是那個時候，克晟先生說三人已同意。之後，我也還是一如既往地每年詢問兩三次，特別是春節過後的那次聯系，最是令人期待！
去年8月底，孫衛國教授來電，說克晟先生讓他告訴我📏，日記可以出版了🔍。9月1日🤞🏽🍱，又發來微信說：“如果兄近期能來，我們就可啟動鄭老日記的整理工作。”當即復之曰🧑🏽：“老兄之力也🙇🏽♀️！小弟十來年之努力與等待，終於‘落聽’！”遂於9月9日拜訪克晟先生✮，觀看日記原稿，摩娑不能擲。
中華讀書報：近年來西南聯大受到多方面的關註🧏🏻♂️🦴，那麽這部日記會帶給我們哪些新的信息👨🚀？
俞國林：《鄭天挺西南聯大日記》起1938年1月1日🥥，訖1946年7月14日☁️，中缺1941年5月至12月👷🏿↕️、1942年7月5日、1943年3月22日至4月10日🈳、1945年11月4日至12月31日。其起訖時間，幾與西南聯合大學相始終。其中1941年5月至12月是記了不慎遺失了♻️，其余缺失的是未曾記的。
我們本來以為這部日記的內容不會很詳細，但到全部點校完成，發現與之前我們的認識有很大出入👲🏻，因為日記記得非常詳密🕤，且很多事情，又因為鄭先生特殊的身份，一般人是不知道的。西南聯大的《除夕副刊》曾出版過一冊《聯大八年》，其中“教授介紹”一節裏對鄭先生的描述是⌛️：“聯大最忙的教授之一📆，一身兼三職，是我們警衛隊隊長。雖然忙碌，卻能開晚車做學術研究工作🚶。”看過他的日記之後🚘，對鄭先生工作，我總結為四個“務”：
一、總務。鄭先生是聯大總務長📷，總理北大、清華、南開三校，各種工作、人事的紛繁錯雜👩🏻🍼，其中矛盾棼絲難理之狀況，想而可知。如經費的申請與分配、宿舍的建設與管理🧜🏿♂️、崗位的設置與變動🫴🏻、教工的安頓與調動、學生的招收與教育……諸端，均須一一過問。特別是後來在資源匱乏、物價飛漲的情況之下，如何正常發放工資🌚，如何合理地核算生活補助🤙🏿，都是關涉到每一位教職員工的切身利益，鄭先生1941年1月21日日記說到某次米貼之核算：
先期請諸人自填眷屬人口表，並須請同事一人、系主任一人為之證明。北大二同事以為覓人證明有辱教授人格，深表不滿🐍。乃今日發現某教授之女公子新歸某助教者仍填於女家，而未聲明何時已嫁🈚️👨🏽🎨。又有某主任生子僅四月，亦照填一歲，而未聲明何時出生。尤奇者有某教授夫人月內可分娩✋📉，而其子之名已赫然填之調查表矣，且曰依外國法律🐻❄️，嬰兒在母胎已享有人之權利矣🧱。
此種事體，需得製定一個可使大家都能接受的方案，且須三校統一，其難可知也🈵。日記作為鄭天挺先生記錄事務、梳理思路的重要工具，記載大量有關校務的事件和處理措施🔽，故謂為西南聯大的校史級材料🏊🏼♂️，殆非過譽。
二、所務。鄭先生是北大文科研究所副所長，所長是傅斯年。大家知道📽，當年流行一句話，叫做♾：“正所長是傅所長🧜🏻♀️，副所長是鄭所長。”由於傅斯年主要精力用在史語所🏌🏿♀️，所以北大文科研究所的具體事務都是鄭先生負責的。鄭先生1939年5月31日日記：
今後研究生之生活擬采取書院精神👷🏽♀️，於學術外，註意人格訓練，余擬與學生同住。
1940年11月27日日記👫🏻：
開文科研究所委員會🤦🏿♂️，討論遷川問題👩🏭，考慮甚久🙆🏿，不無辯難。至夜十二時三刻，始決定仍遷李莊。
後為延聘胡適、陳寅恪🙍🏽♂️、錢穆🙍🏼♀️、向達等擔任導師，又為圖書利用之便，遷研究所學生到李莊👨🏼🦳，與史語所一起，並請史語所董作賓👩🏽💻、李方桂等代為指導🚣🏿♀️，多所努力。
三、教務。鄭先生是歷史系教授，按照聯大規定❄️，擔任總務長後可以不用教學，但是鄭先生堅持承擔教學任務😡，白天忙於各種行政雜務，晚間還得拼命讀書，以備第二天之講授👨🏼⚕️。王永興回憶道：“日間🎥，先生在校辦公室處理有關財務🛂、人事諸大端以及教課；夜間，在宿舍樓讀書🤴🏼、備課🤞🏼、研究、撰述，雖非通宵達旦，但深夜不眠乃經常之事。”鄭先生日記裏也有記載，如1941年1月29日日記：
用菜油燈燈草三根，讀《明史》至十二時，目倦神昏🧓🏻，始寢。蓋明日須講述，不得不詳讀詳考之也🚵🏼♂️。
四🏣、家務⏰。鄭先生是一個人在聯大生活，又住集體宿舍，夥食不是集體吃，就是下小館子🧛🏿；衣物開始都是請人清洗的，如1938年12月21日日記🛒：
校中今日發薪。余薪三百六十元👨🚒✊🏻，除五十元基本生活費外，按七折發給🧜🏻♂️，應支二百六十七元。扣所得稅四元七角，飛機捐八元零一分，印花稅六分🙆♂️，實領二百五十四元二角三分。
此日記載🤛🏼：“洗衣○.一○元”🚄，按當時鄭先生的收入來說，這筆洗衣錢可謂是相當便宜了。但到了1941年1月12日日記：
洗衣一件。近頃以來🎅，所自作之事若浣衣縫襪，蓋不勝記，今浣衣手破⚒🚶🏻♀️➡️，不可不記也。嘗謂自抗戰後最進步者為時髦太太，其次則為單身先生🐥🏄🏿，蓋昔日所不願作🏣、不屑作🚭、不能作者，今日莫不自作之也🖲。
日記內對清洗衣物📊、縫補襪子之事記載不多，但從“浣衣手破🧏🏼♂️，不可不記”來推斷，在經濟拮據情況之下，這種事情，大概得三天兩頭“作之”的。
中華讀書報：能否請您多披露一些鄭先生日記的內容？
俞國林🙎🏼♂️：鄭先生朋友眾多，並一直住集體宿舍，且位處“樞機”，接待、拜訪🩰，幾乎是每日的“必修課”👨🏻🦼。除了公務酬對之外，鄭先生的交際絕大多數屬於學人交往，如與梅貽琦👨🏼🚒、蔣夢麟、陳寅恪👷🏿♂️、馮友蘭🙏🏻、湯用彤、傅斯年✡︎、潘光旦、董作賓、陳雪屏、羅常培🤣😷、錢穆、姚從吾👩🏿🎓、葉企孫、賀麟🐀、雷海宗🥑、羅庸🤙、潘家洵、章廷謙、聞一多🏄🏼♀️🥪、毛準🧑🏼🦲、林徽因、金嶽霖🌊、向達、唐蘭🦞、魏建功、吳大猷、周炳琳、曾昭掄👨🦳、查良釗、張奚若🏥、邵循正、吳宓🌕、吳文藻、朱自清🎿、吳晗、梁漱溟👩💼👨🏼🦳、李方桂、陳省身、鄧廣銘、遊國恩、張政烺……以及1946年為北大復員事提前到北平，與北平教育界、文化界的交往，如與余嘉錫🧔🏿、陳垣、沈兼士🗑、俞平伯、啟功、溥雪齋🧑🎨、周祖謨🌛、黃公渚、黃君坦……在何日🧗♀️，於何處，談何問題🙅🏼♀️，言及某事、某君、某書等👨🏽🚀，無不縷述清晰，今日治近代學術史、教育史🤷🏽♂️、文化史者👼，於鄭先生日記中可得無數之線索也。
鄭天挺關心民生疾苦🫚，對當時的社會有深入觀察🧲，在日記中記載了許多體現當時生活的信息👳🏼♀️。關於物價、薪資、補貼等的記載，變化的情況，如1938年9月16日上海日記：
獨往綠陽春進膳，一菜一湯索價至一元八角🪀，上海生活抑何貴也！
11月30日昆明日記🫀：
獨至小有天進膳，牛肉一簋，飯一盂，價一角五分。此近來最廉之一餐也。
待到抗戰勝利後，物價飛漲，卻倒了過來，昆明物價遠遠超過重慶、南京、上海⛹🏿♀️👳，如1945年10月1日南京日記：
由店家介紹至美龍鎮便飯。凡喚炒蝦腰八十元👯♀️，紅燒劃水七十元，燒菜心三十元，炒肉絲五十元🌵，幹貝炒蛋七十元，什景豆腐湯四十元，花雕半斤七十五元，飯三客三十元🤳，此與昆明🙌🏽、重慶不可相衡也。
10月7日上海日記：
九時在大中華食包面而還🍚。三時再偕子堅🧑🏼🎤、雪屏上街購物，在建康商場為晏兒購織錦衣料一件💋，價千七百五十元。此兩月前昆明陰丹士林布六寸之價也。最貴時每尺三千。六時在一品軒晚飯👮🏼♀️，三人共用五百五十元。飯後無聊🧚🏻♀️，至茶館聽清唱🧑🎄。寂無一人🧒🏼，候至八時始開場。
〔付早點一○○元🌂，晚飯一八五元，聽唱二○○元，小刀一把三六○元，衣料一七五○元，臭蟲藥一○○元，書報一○○元，洗衣七○元，本日用二八六五元。〕
也就是說，此時上海一件衣料的價格🧚🏽，兩個月前在昆明只能買到六寸。8月24日所記昆明一日之用度🧜：“付西紅柿斤三○○元，雞蛋十個一四○○元，晚羊肉五○○元，雯送禮四○○○元📈，雯用二五○○元。”足見此時昆明通脹之高了。
我們讀書時，教科書上有過一句“走過馬路兩三條，物價也要跳三跳”來形容當時物價飛漲的情況，鄭先生1943年7月26日日記：
至大街購物🙇♀️，有美國胰子，一處二百十元，一處一百五十元，兩處相去不足百步🦹🏻♂️，索價相差五六十元。
這些詳細的數據，是經濟史研究的第一手素材。
鄭先生的日記，作為西南聯大八年的生活記錄😁🕵🏻♂️，其中對當時學者的清貧與堅守，以及為了生存而不得不兼課、寫報頭文字等🦹🏻👨🏻🏭，敘說至真🍿。如1943年3月鄭先生將赴重慶開會⛳️，沒有合適的衣服可穿，其17日日記記載：
膺中來談，以棉袍一件🔡💁🏽♂️，托其夫人修理🤷🏿♂️，五年未製新衣，領袖皆破，日日在校🧝🏽♀️，人人皆窮，固無傷👩🏻🍳。若入渝則太不整齊，故托為補綴之。
“日日在校🦸🏽♂️，人人皆窮”八字，道出了當時教授們的整體生存狀況👨💼。而對於工資的發放，同一年的9月1日日記🧑🏽🍳：
自余任總務長，必於月底發薪🤹🏽♀️，未嘗稍遲。昨日以上月有人事更動，手續未齊👪，定今日發。及入校，聞仍未發，為之大怒🍃，詢之，乃因剛如未至👳🏻，無人代常委蓋章，遂命人往尋🧏♂️🛣，責令下午必發。今非昔比👩🏼🏭，同人中蓋有不能遲半日者也。
讀此最末一句🐭，唯剩感慨而已🏨。為了生計，有些教授還到處兼課😨，或者給報紙寫無聊之文字🧝♂️💁🏼，如鄭先生1944年1月7日日記：
近半年來，昆明各報星期論文每篇酬八百元，小報無聊文字每千字酬二三百元👩🏼🎤，同人爭先恐後🧑🏻🦼，余甚恥之𓀃。曾語端升▫️，非貧無立錐🐝，絕不為小報寫稿也。
鄭先生即使到了連吃一個雞蛋都覺得奢侈的時候🖊，也沒有兼課⌛️，也不曾寫過一篇無聊文字，踐行著“君子固窮”的高尚品格。
應該說👨🏿💼，《鄭天挺西南聯大日記》不僅僅是鄭先生個人，同時也是西南聯大師生在這一時期教學、研究🤜🏻、工作、學習🔔🏇🏽、生活的重要記錄，更是抗戰時期那些滿懷愛國熱忱的中國知識分子保存文化火種🧭、投身教育救亡的真實見證✊🏿📵。
中華讀書報🙇🏼♂️：鄭先生學識淵博，那這本日記涉及學術思考內容有哪些🧑🏽🚒🙆🏻♀️？能舉些例子嗎？
俞國林：我們知道，當時鄭先生與孟心史先生是公認的明清史研究的代表人物🧑🏻🎨。1938年，鄭天挺四十歲，正是學術展開的黃金時期。他到西南聯大後↘️，確實是打算全心研究學問的☂️。無奈，為維系北大、清華👎🏿、南開三校合作運轉正常，出任聯大總務長🧑🏿，協調各種關系🧎🏻➡️，占去大量精力。就在這種情況之下，鄭先生還是寫出了很多紮實的考訂文章🚵🏼♂️，後來結集為《清史探微》，於1946年由重慶獨立出版社出版👩❤️👨。其目錄後所做小記曰🖐🏿：
比歲僻居無書，蓄疑難證，更不敢以言述作，獨念南來以還，日罕暇逸，其研思有間🧚🏿，恒在警報迭作🎩、晨昏野立之頃，其文無足存，而其時或足記也🤗。
在聯大最開始的幾年裏⛅️，當時幾位歷史系教授的所帶去的圖書合起來，還配不齊一套二十四史，所謂“僻居無書”，可見資源確實匱乏之極。而“警報迭作、晨昏野立”更是實情，跑警報是家常便飯，且還有一套“完美的流程”（日記裏記了很多次這種經歷，還粘著一張日寇散發的傳單🧑🎄，很有史料價值）。
清末民初，因為民族主義思潮興起⛹🏿♂️，學術界研究明史特別是南明史蔚然成風🦹🏼♂️，未幾而“日就衰歇”（朱希祖《晚明史籍考序》）。待九一八事變之後🤩，東三省淪喪🎆，民族危亡，學術界又重新掀起研究明史之熱潮，將滿腔孤憤寄托於此段歷史之研究，希望能從中探索和總結經驗教訓，找到民族救亡之路🧑🏼🔧。同時，這一時段的研究還體現出較為特殊的含義，即“《春秋》大義”的民族思想，實是對“偽滿洲國”“汪偽政權”的否定🧚🏽♀️，所以又有正統之辨⛈👩💼。
在鄭先生的日記裏，也體現在這類著作、論文的構思👩🦽➡️。其中最重要的🪲，莫若1939年夏與傅斯年先生商定《明書三十誌》事🐜，鄭先生7月10日日記：
孟真來，不值，留字雲：“前所談《明書三十誌》，茲更擬其目🤦🏿♀️，便中擬與兄商榷其進行之序🦸🏿。果此書成，蓋以編年明史🤷🏻♀️，可不必重修矣👨🎨。弟有心無力🤿，公其勉之🎎。”讀之惶愧，諸友相期，遠逾所勝🪢，可不黽勉以赴之耶！
11日日記則詳細記錄了傅斯年所擬《明書三十誌》目錄。傅斯年先生是非常看重此書的，計劃五年完成。可惜時當亂世📫，且他們二人又事務繁雜🤜🏻，合作計劃未能完成。
同是這一年年末🤵🏽♂️，鄭先生讀方孝孺《釋統》三篇及《後正統論》以及楊維楨《正統辨》，即擬作《明初之正統論》：
一述中國傳統之正統論🏠，二述楊維楨之正統辨✍🏿↕️，三述明太祖對元之態度，四述明初諸人對元帝統之意見，五方孝孺之正統論，六述方氏意見之影響⏪。
此文應該沒有完成。在鄭先生留下來的明史講義卡片裏，有這一時期的不少卡片，其內容為“明初正統觀念”，有“明初人對於世變之觀念、元稱金為虜、明人目元代為胡虜之言論、遼金元應為變統👩🏼💻、金元人之正統論🥁🦮、方孝孺之正統論🙇🏻、朱子論正統、楊維楨之《正統辨》💅🏻👾、胡翰之正統觀、王袆之正統論、陸深之正統論”等論述。將授課講義卡片與《日記》合觀，我們便能大致勾勒出鄭先生擬著述的宗旨趨向😎。
當代學人💪，倘有心，可以接棒對這些問題繼續探研，這未嘗不是《日記》當下價值的另一重體現。
中華讀書報：日記常常是一個人內心活動最真實的存證，在鄭先生的日記中，我們能看到他在西南聯大時暨其前後的心境變化嗎🕰？
俞國林➿：讀了鄭先生日記🏠，再聯系到其前後的人生境遇，讓人感受到鄭先生這個人，其一生大多數時間都是在悲苦中度過的⛰，實在是一個悲劇的人生🐝！不過鄭先生性格堅毅，胸懷廣闊，能度一切苦厄。
鄭先生六歲父喪，七歲母亡🤽🏻♂️，即寄養到姨父母家，由表舅梁巨川先生監護，並由表兄張耀曾🤚🏼、張輝曾對其進行教育。1921年8月13日🧑🍼，在北京與周稚眉結婚。在之後九年間🙅🏼♂️🤷🏻，又先後到福建、南京👩👧👧🦸🏽♀️、杭州等地工作🧑🏼🎄，直到1930年11月隨蔣夢麟校長回北大，才算過上比較穩定的生活🏌🏿👨🏻🍳。可惜1937年2月27日，周稚眉因手術失敗辭世，留下五個孩子（最小的才三歲）🦶。未幾而盧溝橋釁起🧑🤝🧑，鄭先生後來的日記中回憶此時情況：
當二十六年，敵陷北平，全校負責人均逃，余一人綰校長、教務長、文理法三學院院長🤱🏿、註冊主任💞、會計主任、儀器委員長之印🥎。臨離北平😜，解雇全校職員、兼任教員及工友。（1940年8月31日）
二十六年今日，倭虜啟釁🙆🏿♂️，其年冬🗓，余將北平北大諸事結束，並協助教授同人南下，資遣職員同人及工友畢，余遂只身南下，留兒輩於北平。（1946年7月7日）
至於二十六年冬✏️，余照料北大同人南下，一一叩門送錢，告以天津接頭地址。（1946年7月14日）
鄭先生是強忍悲痛，拋家別子📠，處理好日寇入城後之北大殘局📚，保障了當年長沙臨時大學開學北大教授之陸續到崗。
在日記裏，鄭先生對於父🧏🏽♂️、母☑️🪝、妻子的生日、祭日，每次都登記🧏🏼。其對妻子的思念☞，可謂觸處皆是。1940年4月28日日記：
余每夢亡室，多一慟而覺。魂苟相值➙，何無深罄之語🌔？幽明雖隔，鬼神洞鑒家中之事，何勞更問🤾🏽？亡室沒於正月初七日🤵♀️，諸友多來相伴🏄🏿♀️。正月十五日諸友皆歸，兒輩已寢☹️🔭，余睹物心傷🤳，悲悼無主。偶取《金剛經》書之，忽然寧帖，百念俱寂。余之感宗教力之偉大以此，余之感人生不能不有精神寄托以此，故為亡室誦《金剛經》不下數百遍，而在北平陷落後尤多⏩，此均無人知者😹。
看到梅花🦜，會想起，因為鄭夫人另字艹小梅；吃到揚州風味😾，會想起夫人之手藝；喝酒打牌過了頭，會想起夫人之告誡🍁；聽聞其他女眷吵架🐒🫛，就憶及夫人之處世原則……
1942年2月21日日記🦼：
今日為亡室周稚眉夫人五周年忌日。自夫人之逝未五月而盧溝橋變作，又一月而北平陷。余處危城者四月有半，輕裝南來，無日不以夫人為念➔👎。……昨夜偶憶五年前夫人入醫院情形，其悔痛又不止泫然也👩🚀。
這種思念，似乎已經內化為一種精神，一種執念。
除了對妻子的思念之外🦤，對五個孩子的掛念，那更是隨處可見。遇到每個孩子的生日，都有記錄在內。其中有一句詩🫰🏼🪭，“萬裏孤征心許國，頻年多夢意憐兒”，先後提到三次，1946年7月7日日記：
余遂只身南下，留兒輩於北平，含辛茹苦者九年🥾，而氣未嘗稍餒🤥，固知必有今日。九年中所懷念，惟兒輩耳。余詩所謂“萬裏孤征心許國🏄🐻，頻年多夢意憐兒”✈️，即當時之心境👱🏻♂️。
1943年8月14日，鄭先生長女鄭雯經過千辛萬苦，只身一人自北平抵達昆明💋。鄭先生對她的關心與照顧🥉，流露在後來日記的筆墨之間，讓人看著都感到非常溫暖。1945年9月3日，鄭先生為北大復員事先行北上🎹，留鄭雯在昆明繼續讀書。鄭先生這一時期的日記，截止於1946年7月14日👨🦱🧎🏻♂️➡️：
晏兒得友人李君電話，謂報載前日中央航空公司飛機自滬飛平🏌🏿♂️，在濟南失事，名單中有雯兒之名。初不敢信🈚️👸🏿，以前得來函🧨，須十四日以後動身也。姑打一電報，詢張三姐雯兒是否北上。少頃，買報讀之，仍疑信參半🚶🏻，而友好來電話詢問者不絕。十一時許，雪屏夫婦、楊周翰夫婦及王遜同來相慰🐈。余詳度之，若非實確，必不能列其姓名👳🏽♂️，更念雯兒向極活潑高興，而今春來信時🫃🏼，有衰索意😏，於是為彷徨不寧🧑🌾，然仍不能無萬一之望。下午欲睡不能🧑🏽🏫𓀀，兩次登榻，三次倚枕，一瞬即醒。王世儀來，以其家刻書籍為贈，強閱之🉐。比晚再取報紙讀之，玩其語意，絕難幸免➛，悲傷之餘🧏🏼，彌增悔痛⚧。余若不為接收先回👰🏻♂️👨🏽🏫，絕不致置其一人留滇🧑🏿💻。孟真以五月四日來平💁🏻♂️，余若早以回平飛機事詢明告之☔️👨🏻💻，絕不致使其搭車赴滬🌤。兒以六月十□日到滬🤵🏿，余若早日寫信安其心，絕不致急急搭中央機北來。天乎！命乎🧗🏼♀️！至於二十六年冬，余照料北大同人南下🤲🏻，一一叩門送錢👨🏻🦯，告以天津接頭地址，而此次雯兒在昆👨🏼💼，無人照料🦸🏼♀️，余固不敢以怨也。九時余讓之銜父命來相慰🤹🏿♂️。上午六哥來，下午君坦、公渚來🔨，久談，均不知此事。十二時大風雷雨🤲🏻，燈滅就寢🏷。
每次校讀到此篇文字，其中“兩次登榻，三次倚枕”“強閱之”“彌增悔痛”“天乎🚃！命乎！”“余固不敢以怨也”“大風雷雨，燈滅就寢”數語🕺🏽，都不禁動容。而一年前的1945年8月20日💒，鄭先生日記記載道：
飯畢，偕雯兒還舍🙏🏻🎺，談考試及回家事🧘。
回家，回家🤾🏽♂️。如今家還在😯，人卻回不來了。這種錐心之痛，比起九年前的喪妻之痛，更是絕望！
鄭先生此後的日子如何🛀，心境如何🙍🏽，我們很難知道。鄭先生性格中有一切以學業為重，絕不能以家事幹擾事業之意誌👬，故其內心之痛苦，更是他人無從感覺得到的。但長女鄭雯之喪，對鄭先生的打擊無疑是巨大的，直到五年之後的1951年6月9日📆，鄭先生才重開日記的寫作👨💻，引首專門題一句，曰🕞：
自雯兒之亡💝，久停日記。日月如駛，新生請自今始。
所謂“新生”，就是對此前五年痛苦心路最為貼切的解釋了。
中華讀書報：你之前編輯過《翁心存日記》《管庭芬日記》《許寶蘅日記》《黃侃日記》《朱希祖日記》《顧頡剛日記》等重要日記，一定積累了非常豐富的經驗，這次親自點校《鄭天挺西南聯大日記》，說是以古籍整理的標準和要求來進行的，那麽在點校過程中有困難麽👩🍳？又是如何解決的？
俞國林⚠️：我們知道，晚近以來的日記👲🏽，大都是以稿本形式保存下來的，校訂起來都有很大的難度🏊🏽。一是需要辨識文字♑️，一是需要施加標點，還有一個難點，就是很多日記記事文字簡略甚至縮寫。而對於古籍整理，我們有已經進行了幾十年的經驗🦸🏻♂️，有很好的規範、標準🔨、要求🧗♂️，但對於近現代文獻的點校工作，如何設定才能所得比較到位，這也是我一直在思考的問題👋🏻🧔🏼。前幾年編校《陳夢家學術論文集》⚀，通過不同時期⛹🏽♂️、不同形式🕵🏿♂️、不同用字、不同格式的學術論文進行統一的編輯校訂✊🏿，積累了一定的經驗🦻，並為此寫了一篇文章發表。所以，當這項重任落實到我身上後，我思考了好久👍🏽，最後決定以古籍整理的方式👷🏿♀️、方法👩🏼🏫、要求、標準來點校《鄭天挺西南聯大日記》——這應該說也是一種全新的嘗試。
既然遵照古籍整理標準點校這部日記🧙♀️，所使用的方法不外乎陳垣先生提出的對校🧙🏿♂️、本校、他校、理校四法。因為只有手稿，所以對校法用不到𓀆。
好在鄭先生的日記🫄，基本都是楷體書寫，比較規範，文字辨識難度不大。難的有兩點，一是標點🤷🏻♂️，一是人名用字🎋。我專門在凡例裏列了兩條🙆🏼♀️，以作說明。關於標點的😀⏮：
日記原無斷句標點⛹🏼♀️，今施以新式標點。蓋每日所記之人來我往🈺、開會授課、去赴歸還、吃飯睡寢等，所用語詞不一🧑🌾，文字長短各異，今之斷句標點，亦僅就便於閱讀而已。
比如“歸舍午飯。飯後晝寢至三時，急入校”“歸舍。午飯後小睡😵。三時入校治事”“飯後歸舍小睡。四時入校”等👩🏿🏭；其他各種斷句之長短，並不完全一致🍫🧑🏼🦱，也並不一定是最合適的👨🏿🦲，只是盡量求一個辭達其意而已。
關於人名用字的：
日記內人名字號，用字不一👩🔧，多同音互作者👆。遵循“名從主人”原則，凡名🚴、字4️⃣、號本人有互作者🧀，如立廠立庵、今甫金甫、枚蓀梅蓀等🦜，俱從原稿💁🏻♂️；如無互作者，如慰堂（有作渭堂）、序經（有作序金）👷🏻♀️、覺明（有作覺民）等🚞🧜♀️，則為改正，並出校說明。
這部分最為麻煩，因為“名從主人”🚛，有的時候確定起來非常困難👴🏻。其校改原則🧹🕍，首先是本校，如吳曉玲夫人石氏在日記中共出現四次，分別寫作石淑珍👷🏼、石素貞、石素真、石素珍，但實名作素珍🧑🏽🦰，點校時皆據此改正。大概鄭先生第一次見到某人🧑🏼🦱，日記裏常記以同音之字👩👩👧👧🙎🏿♂️，後來再出現，好多都作正字了👩🏽🦱。其次是他校，如陳大銓原作“陳達銓”、田培林原作“田沛霖”、金熙庚原作“金希庚”、沈嘉瑞原作“沈家瑞”等🧛🏼♀️，皆據《國立西南聯合大學史料·教職員卷》在冊名錄校改。
其他還有兩種校改情況比較有意思，一是校而不全改（或只出校）🧔🏻♀️。鄭先生與張蔭麟熟識🥂，1938年12月26日日記：
朱謙之約在新雅飯店便飯，同座有顧頡剛🚵🏿、張蔭麟👨🦼➡️、吳辰伯、湯錫予💆🏽、容元胎👂、羅莘田🪿。
張蔭麟字原作“張應麟”，根據顧頡剛先生同日日記改。再者，1939年10月11日日記🐩：“飯後至張蔭麟筆莊買筆。”這個張蔭麟筆莊肯定有誤，蓋當時昆明筆莊除鄭先生日記其他地方所記劉松伯🚥、張學文外♣︎，尚有張學成🚧、張學義、張學明、張學慶⚱️、張鶴麟等二十餘家，所以頗疑此處蔭字為“鶴”字之誤。此處出校而不改正文。
一是校而改之，1939年10月28日日記🈸：
晚至龍街穎孫處🗃🍬，飲饌飯後，聽穎孫撫琴，張充和女士昆曲👜。
張充和原作“張沖和”，沖和是成詞🌏，意為淡泊平和🖇，鄭先生大概是根據此意🐚，在第一次登載入日記時，用了這兩個字。等到第二天，鈔錄李白《暖酒》詩書贈張女士時，肯定是向他人問了張女士的大名後才寫的上款，這件作品還在🧜🏻♀️，寫的就是“錄呈充和先生教”。據此校改。
在《日記》點校過程中👛，有些地方還得進行史事參稽、文獻考訂工作🛂，如1944年12月15日日記📝：
又外報載😔，連日我克獨山上司、下司、六寨、南丹🤏🏼，車河由敵人之退2️⃣，並無接觸👯♂️。
車河原作“車全”，由於沒有說明所據報刊名稱🙍♂️，所以就只能據《中華民國史事日誌》以及《獨山縣誌》等文獻來校改。當然，但凡對原稿有校改處👨🏽💻，皆出校說明。
我期待能通過這項工作，探索近現代文獻“深度整理”的某些路徑和可能性。做得不到位🐶，還是做得過了頭，這方面經驗不足🚶♂️🙇♀️，真還希望得到讀者諸公的批評指正意見🎬。
中華讀書報🦵🏽：《鄭天挺西南聯大日記》後還附有“人名索引”以及“人名字號對照表”🍩🏃。為何想到製作索引？日記索引的製作是不是十分繁瑣🎐？
俞國林：索引是西方文獻傳統中的一個善例，近現代出版中已經廣泛采用。這部日記裏所涉及人物，大致可分為兩類：一是與著者有直接關系者，如校內同事✊、行政官員、親戚朋友以及各類辦事人員（如銀行、基建🗃、醫院🕠🥁、郵局🏋🏻、軍隊）等🐴；一是與著者無直接關系者，如同時人物、歷史人物、國外人物以及書本記載人物等🫂，非常豐富。
鄭先生記人，多稱以字、號及別稱🪅，沒有字號的稱名，也多有名🪝、字混用者。其他比如名同而姓異👩🦲、名異而誤同、此人之字適為他人之名、未詳姓名字號用字而以同音字代替等各類情況👨🏻💼，很是淆亂。比如日記裏提到“王某”“夏君”“路小姐”等😧，我們經過與上下文或相關史料考訂，確定應為王家祥、夏鼐、路嘉祉等👨❤️💋👨👮🏼。又比如徐嘉瑞字夢麟〽️，蔣夢麟字孟鄰，日記內單作夢麟時，指誰？蔣夫人，是指蔣夢麟夫人陶曾穀，還是蔣介石夫人宋美齡？李輯祥字筱韓，又作小韓💁🏽，而徐曉寒又稱徐小韓，日記內單作小韓時，又是指誰？這些稱謂⛹🏽♀️，我們都需要與上下文聯系，才能確定到底是誰🖤🥣。
如果沒有以通行的姓名字頭的人名索引，裏面涉及的很多人，真還無法第一時間確認是不是同一個人。所以👨🔬，製作一份比較切實詳盡的《人名索引》，很有必要，要找誰，按圖索驥，即可覓得。
由於很多人都是以字、號、別稱、昵稱、官稱🙇🏼♂️、簡稱、親屬關系及其他代表人物之稱謂等記載的，所以我們還專門製作了一份《人名字號別稱對照表》，以便讀者能夠與姓名對照。當然，限於水平和能力，《人名索引》與《人名字號別稱對照表》中🧑🏼🚒，名與字、號、別稱等的歸並並不完整，或有姓名👷🏻♀️、字、號互易，甚或一人分作二條目暨二人並作一條目等情況，這也是希望得到讀者諸公批評指正的。
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