“不只是一部個人史，更是一部西南聯大史”——俞國林談《鄭天挺西南聯大日記》
《鄭天挺西南聯大日記》俞國林/點校 中華書局2018年1月出版
編者按 在艱苦卓絕的抗戰歲月中，中國學人砥礪奮進，鉆研學術，培養人才👨🏽🦲，西南聯合大學“剛毅堅卓”之精神↘️👩🏽🍼，八十年來🫄，激勵人心，不曾少歇。著名歷史學家鄭天挺先生，在西南聯大擔任總務長及北京大學文科研究所副主任等職🧑🦽👦🏻，所見所聞，繁多具體。值得慶幸的是，鄭先生當時所記日記內容充實👩🏻🚀，巨細靡遺，實為研究西南聯大校史、近代學術史不可多得的重要史料👆。更值得慶幸的是，鄭先生日記歷經數十年風雨得以較為完整地保存下來，並於近日由中華書局出版，學界和普通讀者都可以很方便地利用了#️⃣📎。該書點校者為中華書局學術出版中心主任俞國林先生。在《鄭天挺西南聯大日記》出版的第一時間裏，俞國林先生接受中華讀書報采訪，講述了《日記》整理出版的幕後情況，並披露了《日記》的一些重要內容。
鄭天挺先生，攝於1939年
鄭天挺先生一九四六年七月十四日日記
中華讀書報🧍♂️：你是什麽時候知道鄭天挺先生有日記留存下來的📖？
俞國林：對於鄭天挺先生這個人而言💨，因為編纂《孟森著作集》的緣故🏃♂️，是早已經知道的🌨；再者，他曾經主持中華書局《明史》的點校工作，作為對書局歷史比較感興趣的我來說💇🏻♂️，更是比較熟悉的。所以，與鄭天挺先生的哲嗣鄭克晟先生常有聯系。大概是2005年年底吧，讀到何炳棣先生的《讀史閱世六十年》，其中引到了鄭天挺先生1944年的日記🍣，並有一頁書影。當我看到這一頁文字的時候，非常激動。第一時間與鄭克晟先生去了電話，得到的消息是日記都在🧜🏻♂️，有幾十本……你不知道𓀙💪，我當時有多麽興奮！
中華讀書報𓀆：據說為了出版這部日記，你努力了十年，最終才得到了家屬的一致同意🧜♂️。
俞國林：第一次聯系克晟先生🙎🏼，知道日記之體量時👩🏼✈️，即商請出版。因為鄭先生所處的時代🧕🏼、地位與他的經歷，所記內容肯定非常可觀，這對於有史料癖的我來說，肯定是極具吸引力的。
但是克晟先生說，姐弟四人，得一致同意才可以⏫。好在馬上過春節，他們四個人會聚一下🚵🏿♀️，屆時商量商量🗞。待到春節過後，我與克晟先生電話聯系👮🏽♂️，克晟先生說商量過了，有不同意見👨👨👧👦。說讓我再等等。
之後的每年，我都會電話兩三次，詢問可能的好消息🦚💇♂️。又詢問鄭先生其他遺稿，或者可以編纂的圖書。2007年，封越健教授送來《鄭天挺先生學行錄》書稿📘。考慮到2009年是鄭先生誕辰110周年，南開大學也將舉辦紀念會議🧗🏼🧰。克晟先生拿出鄭先生當年的講課卡片（鄭先生開有隋唐五代史🙌↗️、元史🐖、明史、清史等課，卡片即為課程講義），請南開的老師整理😶，希望也能夠出版，作為紀念👐🏿。後來，《元史講義》與《學行錄》在紀念會議之前正式出版。《隋唐五代史講義》於2011年出版，《明史講義》亦於2017年出版。《清史講義》還在整理過程中。
2012年4月18日，曾給孫衛國教授去過一封信，說道：“克晟先生來電，要我幫他找一張照片。今日弄得👩🏻🦼➡️，發給你👶🏿，請幫忙轉呈是荷🤦🏼。照片原效果不佳，只能如此🚈。鄭老之日記，猶時刻不能忘懷👩🏻💻🏆，總是心病，多年縈繞，漸成‘心魔’矣。一笑！”也大概是那個時候😉，克晟先生說三人已同意⚧。之後🐏，我也還是一如既往地每年詢問兩三次🆔，特別是春節過後的那次聯系🍨，最是令人期待！
去年8月底，孫衛國教授來電🤾🏿♂️，說克晟先生讓他告訴我，日記可以出版了。9月1日，又發來微信說🎊：“如果兄近期能來，我們就可啟動鄭老日記的整理工作。”當即復之曰🏋️：“老兄之力也🏙🤾🏻♀️！小弟十來年之努力與等待🚵🏿，終於‘落聽’！”遂於9月9日拜訪克晟先生，觀看日記原稿，摩娑不能擲。
中華讀書報：近年來西南聯大受到多方面的關註，那麽這部日記會帶給我們哪些新的信息👷🏽🪘？
俞國林🧓🏿：《鄭天挺西南聯大日記》起1938年1月1日📽，訖1946年7月14日，中缺1941年5月至12月🚿、1942年7月5日👫、1943年3月22日至4月10日🦞、1945年11月4日至12月31日。其起訖時間，幾與西南聯合大學相始終👩🏿🍼。其中1941年5月至12月是記了不慎遺失了，其余缺失的是未曾記的。
我們本來以為這部日記的內容不會很詳細，但到全部點校完成，發現與之前我們的認識有很大出入，因為日記記得非常詳密🥅，且很多事情，又因為鄭先生特殊的身份🪘👰🏼♀️，一般人是不知道的。西南聯大的《除夕副刊》曾出版過一冊《聯大八年》，其中“教授介紹”一節裏對鄭先生的描述是：“聯大最忙的教授之一🦹🏽，一身兼三職，是我們警衛隊隊長🛑。雖然忙碌，卻能開晚車做學術研究工作。”看過他的日記之後🙍🏽♀️，對鄭先生工作🧔🏽♂️，我總結為四個“務”：
一、總務。鄭先生是聯大總務長，總理北大、清華🐧、南開三校，各種工作🏌🏿、人事的紛繁錯雜，其中矛盾棼絲難理之狀況⚖️🏫，想而可知👶🏿。如經費的申請與分配、宿舍的建設與管理、崗位的設置與變動👷🏻♂️、教工的安頓與調動、學生的招收與教育……諸端，均須一一過問。特別是後來在資源匱乏、物價飛漲的情況之下，如何正常發放工資，如何合理地核算生活補助，都是關涉到每一位教職員工的切身利益👩🎓，鄭先生1941年1月21日日記說到某次米貼之核算：
先期請諸人自填眷屬人口表，並須請同事一人、系主任一人為之證明。北大二同事以為覓人證明有辱教授人格，深表不滿。乃今日發現某教授之女公子新歸某助教者仍填於女家♦︎，而未聲明何時已嫁。又有某主任生子僅四月🕳，亦照填一歲♖，而未聲明何時出生👨🏽🍼。尤奇者有某教授夫人月內可分娩©️🧙♀️，而其子之名已赫然填之調查表矣🤳🏼🙂↕️，且曰依外國法律，嬰兒在母胎已享有人之權利矣。
此種事體，需得製定一個可使大家都能接受的方案，且須三校統一🛟，其難可知也。日記作為鄭天挺先生記錄事務、梳理思路的重要工具📮，記載大量有關校務的事件和處理措施，故謂為西南聯大的校史級材料🏪，殆非過譽。
二、所務。鄭先生是北大文科研究所副所長，所長是傅斯年。大家知道，當年流行一句話，叫做😑：“正所長是傅所長，副所長是鄭所長。”由於傅斯年主要精力用在史語所，所以北大文科研究所的具體事務都是鄭先生負責的👫🏻。鄭先生1939年5月31日日記：
今後研究生之生活擬采取書院精神👊🏻，於學術外，註意人格訓練，余擬與學生同住。
1940年11月27日日記🧑🏻🦲：
開文科研究所委員會🎹，討論遷川問題🔼，考慮甚久，不無辯難。至夜十二時三刻🗽，始決定仍遷李莊。
後為延聘胡適🧷、陳寅恪、錢穆、向達等擔任導師，又為圖書利用之便，遷研究所學生到李莊，與史語所一起，並請史語所董作賓🌌、李方桂等代為指導，多所努力。
三、教務。鄭先生是歷史系教授𓀚🤫，按照聯大規定🎀，擔任總務長後可以不用教學✊🏻，但是鄭先生堅持承擔教學任務🧍🏻♀️，白天忙於各種行政雜務🦹🏻♀️，晚間還得拼命讀書，以備第二天之講授。王永興回憶道：“日間，先生在校辦公室處理有關財務👮🏽♀️、人事諸大端以及教課💃🏼😸；夜間▪️，在宿舍樓讀書、備課、研究、撰述，雖非通宵達旦⏭，但深夜不眠乃經常之事。”鄭先生日記裏也有記載，如1941年1月29日日記🛑：
用菜油燈燈草三根🕵🏽♂️，讀《明史》至十二時🙆🏻♂️，目倦神昏，始寢🦵。蓋明日須講述，不得不詳讀詳考之也。
四、家務。鄭先生是一個人在聯大生活🧔🏻♀️，又住集體宿舍，夥食不是集體吃🚄，就是下小館子；衣物開始都是請人清洗的👩🏿🔬，如1938年12月21日日記：
校中今日發薪🧑🏿🏫。余薪三百六十元🧔，除五十元基本生活費外，按七折發給👩❤️💋👩，應支二百六十七元。扣所得稅四元七角💞，飛機捐八元零一分，印花稅六分，實領二百五十四元二角三分🫃🏿👆🏽。
此日記載：“洗衣○.一○元”，按當時鄭先生的收入來說🌒，這筆洗衣錢可謂是相當便宜了。但到了1941年1月12日日記：
洗衣一件🧖♀️。近頃以來，所自作之事若浣衣縫襪♑️，蓋不勝記🚵🏿♂️，今浣衣手破，不可不記也。嘗謂自抗戰後最進步者為時髦太太，其次則為單身先生🦼，蓋昔日所不願作、不屑作、不能作者，今日莫不自作之也。
日記內對清洗衣物🦸🏻、縫補襪子之事記載不多，但從“浣衣手破，不可不記”來推斷♾，在經濟拮據情況之下，這種事情，大概得三天兩頭“作之”的👨🏽✈️。
中華讀書報🚴🏽♂️：能否請您多披露一些鄭先生日記的內容💇🏻？
俞國林⇢：鄭先生朋友眾多👋，並一直住集體宿舍⚙️，且位處“樞機”☑️，接待、拜訪，幾乎是每日的“必修課”。除了公務酬對之外🧑🔬👷🏻♀️，鄭先生的交際絕大多數屬於學人交往，如與梅貽琦🖌、蔣夢麟🪳、陳寅恪🎭、馮友蘭🚧🐰、湯用彤👰、傅斯年👩🏿🔧、潘光旦、董作賓、陳雪屏、羅常培、錢穆、姚從吾、葉企孫、賀麟、雷海宗、羅庸、潘家洵🐕👨👨👧👦、章廷謙、聞一多🏚、毛準、林徽因、金嶽霖、向達🥽、唐蘭👯♀️、魏建功、吳大猷💁🏽🧑🏼🍼、周炳琳🏀、曾昭掄🌏🕵🏼、查良釗、張奚若、邵循正、吳宓、吳文藻🧗、朱自清👩🏼⚕️、吳晗、梁漱溟、李方桂、陳省身、鄧廣銘🚭、遊國恩、張政烺……以及1946年為北大復員事提前到北平，與北平教育界、文化界的交往，如與余嘉錫、陳垣、沈兼士、俞平伯🎍、啟功、溥雪齋、周祖謨🔉、黃公渚、黃君坦……在何日，於何處，談何問題，言及某事、某君🚵🏻♂️、某書等🔵，無不縷述清晰🦹🏻♂️，今日治近代學術史、教育史🎐、文化史者💳♝，於鄭先生日記中可得無數之線索也。
鄭天挺關心民生疾苦🫅，對當時的社會有深入觀察👆🏻，在日記中記載了許多體現當時生活的信息。關於物價👩🏽🦳、薪資、補貼等的記載🌊，變化的情況，如1938年9月16日上海日記：
獨往綠陽春進膳🤏🏿，一菜一湯索價至一元八角，上海生活抑何貴也！
11月30日昆明日記：
獨至小有天進膳🧑🏼⚕️，牛肉一簋，飯一盂，價一角五分👱🏻♂️。此近來最廉之一餐也。
待到抗戰勝利後👱🏻♀️，物價飛漲🪽🅾️，卻倒了過來，昆明物價遠遠超過重慶🤸♂️、南京、上海，如1945年10月1日南京日記：
由店家介紹至美龍鎮便飯。凡喚炒蝦腰八十元✵，紅燒劃水七十元，燒菜心三十元🕤，炒肉絲五十元，幹貝炒蛋七十元👷🏻♂️📩，什景豆腐湯四十元，花雕半斤七十五元👩❤️👨，飯三客三十元，此與昆明💆🏻♂️、重慶不可相衡也。
10月7日上海日記🙋🏽👨🌾：
九時在大中華食包面而還。三時再偕子堅、雪屏上街購物♥️，在建康商場為晏兒購織錦衣料一件，價千七百五十元。此兩月前昆明陰丹士林布六寸之價也。最貴時每尺三千🕌。六時在一品軒晚飯🩷，三人共用五百五十元🕒⚄。飯後無聊👉，至茶館聽清唱。寂無一人，候至八時始開場。
〔付早點一○○元🙅🏿♀️，晚飯一八五元，聽唱二○○元，小刀一把三六○元✡️，衣料一七五○元，臭蟲藥一○○元，書報一○○元，洗衣七○元，本日用二八六五元。〕
也就是說，此時上海一件衣料的價格，兩個月前在昆明只能買到六寸。8月24日所記昆明一日之用度👬🏻：“付西紅柿斤三○○元🥢，雞蛋十個一四○○元❔，晚羊肉五○○元，雯送禮四○○○元，雯用二五○○元。”足見此時昆明通脹之高了。
我們讀書時，教科書上有過一句“走過馬路兩三條，物價也要跳三跳”來形容當時物價飛漲的情況🏛，鄭先生1943年7月26日日記：
至大街購物，有美國胰子，一處二百十元，一處一百五十元，兩處相去不足百步，索價相差五六十元👸🏻😝。
這些詳細的數據💃，是經濟史研究的第一手素材。
鄭先生的日記，作為西南聯大八年的生活記錄，其中對當時學者的清貧與堅守，以及為了生存而不得不兼課👨🦰、寫報頭文字等，敘說至真。如1943年3月鄭先生將赴重慶開會，沒有合適的衣服可穿，其17日日記記載：
膺中來談，以棉袍一件，托其夫人修理，五年未製新衣，領袖皆破，日日在校，人人皆窮，固無傷⟹。若入渝則太不整齊，故托為補綴之。
“日日在校👒，人人皆窮”八字📸，道出了當時教授們的整體生存狀況🙍🏻♂️。而對於工資的發放♤🤍，同一年的9月1日日記：
自余任總務長🗂，必於月底發薪，未嘗稍遲👷🏻🪵。昨日以上月有人事更動，手續未齊，定今日發。及入校👣，聞仍未發，為之大怒，詢之👨🏻🔬🤽🏻，乃因剛如未至，無人代常委蓋章，遂命人往尋🔬，責令下午必發。今非昔比🐔，同人中蓋有不能遲半日者也。
讀此最末一句，唯剩感慨而已。為了生計，有些教授還到處兼課🐭，或者給報紙寫無聊之文字，如鄭先生1944年1月7日日記：
近半年來，昆明各報星期論文每篇酬八百元🫛，小報無聊文字每千字酬二三百元，同人爭先恐後🧏🏽♂️🚵🏻♀️，余甚恥之。曾語端升，非貧無立錐，絕不為小報寫稿也。
鄭先生即使到了連吃一個雞蛋都覺得奢侈的時候，也沒有兼課🚵♂️，也不曾寫過一篇無聊文字，踐行著“君子固窮”的高尚品格。
應該說，《鄭天挺西南聯大日記》不僅僅是鄭先生個人，同時也是西南聯大師生在這一時期教學、研究🤏🏻、工作、學習、生活的重要記錄🫒，更是抗戰時期那些滿懷愛國熱忱的中國知識分子保存文化火種、投身教育救亡的真實見證。
中華讀書報：鄭先生學識淵博♈️，那這本日記涉及學術思考內容有哪些？能舉些例子嗎？
俞國林🪈：我們知道🧧，當時鄭先生與孟心史先生是公認的明清史研究的代表人物。1938年，鄭天挺四十歲，正是學術展開的黃金時期✈️。他到西南聯大後，確實是打算全心研究學問的🦒。無奈🤸♂️↖️，為維系北大、清華🦤、南開三校合作運轉正常🤙🏽，出任聯大總務長，協調各種關系✤，占去大量精力。就在這種情況之下🤲🏻，鄭先生還是寫出了很多紮實的考訂文章，後來結集為《清史探微》，於1946年由重慶獨立出版社出版🔁。其目錄後所做小記曰：
比歲僻居無書，蓄疑難證，更不敢以言述作，獨念南來以還，日罕暇逸，其研思有間，恒在警報迭作、晨昏野立之頃，其文無足存，而其時或足記也。
在聯大最開始的幾年裏，當時幾位歷史系教授的所帶去的圖書合起來，還配不齊一套二十四史⬛️，所謂“僻居無書”，可見資源確實匱乏之極⏲。而“警報迭作、晨昏野立”更是實情，跑警報是家常便飯🙀💂🏼，且還有一套“完美的流程”（日記裏記了很多次這種經歷，還粘著一張日寇散發的傳單，很有史料價值）。
清末民初，因為民族主義思潮興起💇🏼7️⃣，學術界研究明史特別是南明史蔚然成風，未幾而“日就衰歇”（朱希祖《晚明史籍考序》）。待九一八事變之後，東三省淪喪，民族危亡😏，學術界又重新掀起研究明史之熱潮，將滿腔孤憤寄托於此段歷史之研究🏄🏼，希望能從中探索和總結經驗教訓💇🏽，找到民族救亡之路🏄🏽。同時，這一時段的研究還體現出較為特殊的含義，即“《春秋》大義”的民族思想，實是對“偽滿洲國”“汪偽政權”的否定🗃，所以又有正統之辨⚔️。
在鄭先生的日記裏，也體現在這類著作、論文的構思➛。其中最重要的，莫若1939年夏與傅斯年先生商定《明書三十誌》事🤟🏻，鄭先生7月10日日記：
孟真來，不值✒️，留字雲：“前所談《明書三十誌》，茲更擬其目✪，便中擬與兄商榷其進行之序👩🏻🏫。果此書成，蓋以編年明史，可不必重修矣。弟有心無力，公其勉之🩸。”讀之惶愧，諸友相期👷🏽♂️，遠逾所勝🤜🏻，可不黽勉以赴之耶！
11日日記則詳細記錄了傅斯年所擬《明書三十誌》目錄。傅斯年先生是非常看重此書的，計劃五年完成。可惜時當亂世🕋，且他們二人又事務繁雜，合作計劃未能完成🌤。
同是這一年年末，鄭先生讀方孝孺《釋統》三篇及《後正統論》以及楊維楨《正統辨》，即擬作《明初之正統論》：
一述中國傳統之正統論，二述楊維楨之正統辨，三述明太祖對元之態度，四述明初諸人對元帝統之意見，五方孝孺之正統論🍂，六述方氏意見之影響👨👨👧👦。
此文應該沒有完成☘️。在鄭先生留下來的明史講義卡片裏，有這一時期的不少卡片，其內容為“明初正統觀念”，有“明初人對於世變之觀念、元稱金為虜、明人目元代為胡虜之言論、遼金元應為變統、金元人之正統論👨👧👧、方孝孺之正統論、朱子論正統🦸🏽♀️、楊維楨之《正統辨》🥈🩼、胡翰之正統觀、王袆之正統論、陸深之正統論”等論述。將授課講義卡片與《日記》合觀👨🏽🦳，我們便能大致勾勒出鄭先生擬著述的宗旨趨向。
當代學人，倘有心，可以接棒對這些問題繼續探研，這未嘗不是《日記》當下價值的另一重體現。
中華讀書報：日記常常是一個人內心活動最真實的存證，在鄭先生的日記中，我們能看到他在西南聯大時暨其前後的心境變化嗎🍌🥅？
俞國林🐼：讀了鄭先生日記，再聯系到其前後的人生境遇♛，讓人感受到鄭先生這個人，其一生大多數時間都是在悲苦中度過的🔣，實在是一個悲劇的人生🫅🏼！不過鄭先生性格堅毅，胸懷廣闊🤦🏽♀️，能度一切苦厄。
鄭先生六歲父喪，七歲母亡🫵，即寄養到姨父母家，由表舅梁巨川先生監護🔳，並由表兄張耀曾、張輝曾對其進行教育。1921年8月13日🪣，在北京與周稚眉結婚🗜。在之後九年間✌🏻，又先後到福建、南京、杭州等地工作，直到1930年11月隨蔣夢麟校長回北大，才算過上比較穩定的生活👎。可惜1937年2月27日🧙🏻♀️，周稚眉因手術失敗辭世🦹🏿，留下五個孩子（最小的才三歲）。未幾而盧溝橋釁起，鄭先生後來的日記中回憶此時情況：
當二十六年🎨，敵陷北平🤽🏼，全校負責人均逃，余一人綰校長、教務長、文理法三學院院長🤸🏽♂️、註冊主任、會計主任🥽、儀器委員長之印。臨離北平🖼↕️，解雇全校職員、兼任教員及工友。（1940年8月31日）
二十六年今日，倭虜啟釁🫰，其年冬👅🕕，余將北平北大諸事結束👩🏽🔧，並協助教授同人南下👨🏽⚕️，資遣職員同人及工友畢，余遂只身南下，留兒輩於北平🪺⛷。（1946年7月7日）
至於二十六年冬➖，余照料北大同人南下，一一叩門送錢，告以天津接頭地址。（1946年7月14日）
鄭先生是強忍悲痛🧖🏽♀️，拋家別子，處理好日寇入城後之北大殘局，保障了當年長沙臨時大學開學北大教授之陸續到崗👨👨👦。
在日記裏🔮，鄭先生對於父👆🏽👩👩👦、母™️、妻子的生日、祭日，每次都登記🫀。其對妻子的思念，可謂觸處皆是。1940年4月28日日記：
余每夢亡室，多一慟而覺。魂苟相值👴🏼，何無深罄之語？幽明雖隔👎🏿，鬼神洞鑒家中之事🧘🏻🌂，何勞更問👈💐？亡室沒於正月初七日☂️，諸友多來相伴。正月十五日諸友皆歸👆🏽💂♀️，兒輩已寢，余睹物心傷，悲悼無主🤩。偶取《金剛經》書之，忽然寧帖，百念俱寂。余之感宗教力之偉大以此，余之感人生不能不有精神寄托以此，故為亡室誦《金剛經》不下數百遍🔉，而在北平陷落後尤多👮🏻♀️，此均無人知者。
看到梅花📶，會想起🙃，因為鄭夫人另字艹小梅👇🏼；吃到揚州風味，會想起夫人之手藝💁🏿♀️；喝酒打牌過了頭，會想起夫人之告誡；聽聞其他女眷吵架，就憶及夫人之處世原則……
1942年2月21日日記：
今日為亡室周稚眉夫人五周年忌日。自夫人之逝未五月而盧溝橋變作，又一月而北平陷。余處危城者四月有半💳，輕裝南來，無日不以夫人為念🐦🔥。……昨夜偶憶五年前夫人入醫院情形，其悔痛又不止泫然也。
這種思念🤘，似乎已經內化為一種精神🎥，一種執念。
除了對妻子的思念之外，對五個孩子的掛念🧑🎤，那更是隨處可見。遇到每個孩子的生日，都有記錄在內。其中有一句詩，“萬裏孤征心許國，頻年多夢意憐兒”🛀🏽，先後提到三次，1946年7月7日日記：
余遂只身南下🧑🏼🎓，留兒輩於北平，含辛茹苦者九年，而氣未嘗稍餒，固知必有今日。九年中所懷念🤚🏼，惟兒輩耳🔁。余詩所謂“萬裏孤征心許國，頻年多夢意憐兒”🍊🆑，即當時之心境。
1943年8月14日，鄭先生長女鄭雯經過千辛萬苦，只身一人自北平抵達昆明🛌🏿。鄭先生對她的關心與照顧😯，流露在後來日記的筆墨之間，讓人看著都感到非常溫暖。1945年9月3日，鄭先生為北大復員事先行北上🏃🏻♀️，留鄭雯在昆明繼續讀書。鄭先生這一時期的日記🫵，截止於1946年7月14日：
晏兒得友人李君電話，謂報載前日中央航空公司飛機自滬飛平👩🏼🎤，在濟南失事🦫，名單中有雯兒之名🧑🏻🦳。初不敢信👨🚀，以前得來函👩🦼➡️，須十四日以後動身也。姑打一電報🤘🏻，詢張三姐雯兒是否北上。少頃，買報讀之，仍疑信參半🧑🏻💻，而友好來電話詢問者不絕🧏🏻♂️。十一時許☑️👩🏻⚖️，雪屏夫婦🍄🟫、楊周翰夫婦及王遜同來相慰。余詳度之，若非實確🧖🏼，必不能列其姓名，更念雯兒向極活潑高興，而今春來信時，有衰索意🧗♂️，於是為彷徨不寧♚，然仍不能無萬一之望✵。下午欲睡不能，兩次登榻，三次倚枕👩🏼🎨，一瞬即醒🦴🤴。王世儀來🥨，以其家刻書籍為贈，強閱之✊。比晚再取報紙讀之®️，玩其語意🧯，絕難幸免，悲傷之餘，彌增悔痛。余若不為接收先回🚵🏼♂️，絕不致置其一人留滇。孟真以五月四日來平，余若早以回平飛機事詢明告之💁🏼♀️，絕不致使其搭車赴滬🏋🏿♀️。兒以六月十□日到滬👨🦽➡️，余若早日寫信安其心，絕不致急急搭中央機北來。天乎🧛♂️！命乎🆘！至於二十六年冬，余照料北大同人南下🍈，一一叩門送錢👨❤️💋👨，告以天津接頭地址，而此次雯兒在昆，無人照料，余固不敢以怨也🧏♂️。九時余讓之銜父命來相慰。上午六哥來🕯😜，下午君坦、公渚來，久談，均不知此事🧑🏽🎤。十二時大風雷雨，燈滅就寢🧑🏽🔬。
每次校讀到此篇文字，其中“兩次登榻，三次倚枕”“強閱之”“彌增悔痛”“天乎！命乎！”“余固不敢以怨也”“大風雷雨😤🧝🏽♀️，燈滅就寢”數語，都不禁動容🍘🐁。而一年前的1945年8月20日，鄭先生日記記載道：
飯畢，偕雯兒還舍♍️，談考試及回家事。
回家，回家。如今家還在，人卻回不來了👨🏼🎓。這種錐心之痛🩱，比起九年前的喪妻之痛，更是絕望🦁！
鄭先生此後的日子如何，心境如何，我們很難知道。鄭先生性格中有一切以學業為重，絕不能以家事幹擾事業之意誌，故其內心之痛苦🧶，更是他人無從感覺得到的。但長女鄭雯之喪🍈，對鄭先生的打擊無疑是巨大的，直到五年之後的1951年6月9日，鄭先生才重開日記的寫作，引首專門題一句，曰：
自雯兒之亡，久停日記。日月如駛，新生請自今始🪅。
所謂“新生”，就是對此前五年痛苦心路最為貼切的解釋了。
中華讀書報：你之前編輯過《翁心存日記》《管庭芬日記》《許寶蘅日記》《黃侃日記》《朱希祖日記》《顧頡剛日記》等重要日記😣，一定積累了非常豐富的經驗，這次親自點校《鄭天挺西南聯大日記》，說是以古籍整理的標準和要求來進行的，那麽在點校過程中有困難麽😻？又是如何解決的👏🏽🐆？
俞國林：我們知道，晚近以來的日記，大都是以稿本形式保存下來的，校訂起來都有很大的難度。一是需要辨識文字，一是需要施加標點，還有一個難點，就是很多日記記事文字簡略甚至縮寫。而對於古籍整理，我們有已經進行了幾十年的經驗🧎♂️，有很好的規範🧔🏿♀️💇🏽♀️、標準、要求，但對於近現代文獻的點校工作，如何設定才能所得比較到位🕕🪀，這也是我一直在思考的問題🗯。前幾年編校《陳夢家學術論文集》，通過不同時期、不同形式、不同用字🏛、不同格式的學術論文進行統一的編輯校訂🩸，積累了一定的經驗，並為此寫了一篇文章發表。所以，當這項重任落實到我身上後，我思考了好久👩🔧，最後決定以古籍整理的方式、方法⬛️、要求、標準來點校《鄭天挺西南聯大日記》——這應該說也是一種全新的嘗試🧘。
既然遵照古籍整理標準點校這部日記，所使用的方法不外乎陳垣先生提出的對校、本校、他校👳🏿♀️📒、理校四法。因為只有手稿⇒，所以對校法用不到。
好在鄭先生的日記🧲，基本都是楷體書寫😏，比較規範，文字辨識難度不大。難的有兩點，一是標點🧤，一是人名用字⛪️。我專門在凡例裏列了兩條，以作說明。關於標點的：
日記原無斷句標點🔵👰，今施以新式標點。蓋每日所記之人來我往🏸、開會授課🈹、去赴歸還、吃飯睡寢等👨👨👧👦，所用語詞不一，文字長短各異🧏🏼♂️，今之斷句標點，亦僅就便於閱讀而已。
比如“歸舍午飯🥡。飯後晝寢至三時，急入校”“歸舍。午飯後小睡🖊。三時入校治事”“飯後歸舍小睡🧛🏼♂️。四時入校”等；其他各種斷句之長短🕵🏻，並不完全一致🅿️，也並不一定是最合適的⛳️，只是盡量求一個辭達其意而已。
關於人名用字的：
日記內人名字號，用字不一，多同音互作者✊🏿。遵循“名從主人”原則，凡名😔、字、號本人有互作者🫴🏿，如立廠立庵、今甫金甫、枚蓀梅蓀等，俱從原稿；如無互作者，如慰堂（有作渭堂）🕳、序經（有作序金）、覺明（有作覺民）等，則為改正，並出校說明。
這部分最為麻煩，因為“名從主人”👩🏻💼，有的時候確定起來非常困難。其校改原則🏊🏿♂️，首先是本校🧘🏻，如吳曉玲夫人石氏在日記中共出現四次，分別寫作石淑珍、石素貞、石素真🏊🏿、石素珍🚸，但實名作素珍⛹🏽♂️，點校時皆據此改正👩🏻🎓🙆🏻。大概鄭先生第一次見到某人✶，日記裏常記以同音之字，後來再出現，好多都作正字了🦛。其次是他校，如陳大銓原作“陳達銓”👍、田培林原作“田沛霖”、金熙庚原作“金希庚”、沈嘉瑞原作“沈家瑞”等，皆據《國立西南聯合大學史料·教職員卷》在冊名錄校改。
其他還有兩種校改情況比較有意思，一是校而不全改（或只出校）💸。鄭先生與張蔭麟熟識，1938年12月26日日記👨🎨：
朱謙之約在新雅飯店便飯，同座有顧頡剛、張蔭麟、吳辰伯🦩、湯錫予、容元胎💇🏼♂️、羅莘田🔶。
張蔭麟字原作“張應麟”，根據顧頡剛先生同日日記改。再者😈，1939年10月11日日記：“飯後至張蔭麟筆莊買筆。”這個張蔭麟筆莊肯定有誤，蓋當時昆明筆莊除鄭先生日記其他地方所記劉松伯、張學文外，尚有張學成🍰、張學義、張學明、張學慶、張鶴麟等二十餘家，所以頗疑此處蔭字為“鶴”字之誤🥜。此處出校而不改正文。
一是校而改之，1939年10月28日日記：
晚至龍街穎孫處📺，飲饌飯後👣，聽穎孫撫琴，張充和女士昆曲🧵🧘。
張充和原作“張沖和”，沖和是成詞，意為淡泊平和，鄭先生大概是根據此意🧜🏼，在第一次登載入日記時，用了這兩個字。等到第二天⛏，鈔錄李白《暖酒》詩書贈張女士時，肯定是向他人問了張女士的大名後才寫的上款🥂，這件作品還在📪，寫的就是“錄呈充和先生教”。據此校改。
在《日記》點校過程中，有些地方還得進行史事參稽👨🏿🍳、文獻考訂工作，如1944年12月15日日記：
又外報載📌，連日我克獨山上司👨🏻🦼、下司、六寨、南丹，車河由敵人之退，並無接觸。
車河原作“車全”，由於沒有說明所據報刊名稱，所以就只能據《中華民國史事日誌》以及《獨山縣誌》等文獻來校改🧑🏿🔧。當然👩🍼，但凡對原稿有校改處，皆出校說明🧑🦼。
我期待能通過這項工作，探索近現代文獻“深度整理”的某些路徑和可能性。做得不到位，還是做得過了頭🥨，這方面經驗不足🔈，真還希望得到讀者諸公的批評指正意見🧝🏿♂️。
中華讀書報🏄：《鄭天挺西南聯大日記》後還附有“人名索引”以及“人名字號對照表”。為何想到製作索引🧚🏽♀️？日記索引的製作是不是十分繁瑣？
俞國林♉️：索引是西方文獻傳統中的一個善例，近現代出版中已經廣泛采用。這部日記裏所涉及人物🚌，大致可分為兩類👤：一是與著者有直接關系者，如校內同事、行政官員、親戚朋友以及各類辦事人員（如銀行、基建、醫院、郵局、軍隊）等🍯；一是與著者無直接關系者，如同時人物🚡、歷史人物🍖、國外人物以及書本記載人物等👁，非常豐富。
鄭先生記人😍，多稱以字、號及別稱，沒有字號的稱名🔹，也多有名、字混用者🧔🏼♀️。其他比如名同而姓異👨🔧、名異而誤同、此人之字適為他人之名、未詳姓名字號用字而以同音字代替等各類情況，很是淆亂。比如日記裏提到“王某”“夏君”“路小姐”等，我們經過與上下文或相關史料考訂🥨，確定應為王家祥🧑🦱、夏鼐、路嘉祉等。又比如徐嘉瑞字夢麟，蔣夢麟字孟鄰，日記內單作夢麟時🧖🏿♂️💺，指誰🪷？蔣夫人🏄♂️，是指蔣夢麟夫人陶曾穀🦸🏽♀️，還是蔣介石夫人宋美齡？李輯祥字筱韓，又作小韓，而徐曉寒又稱徐小韓👏🏿，日記內單作小韓時🌹，又是指誰？這些稱謂，我們都需要與上下文聯系，才能確定到底是誰。
如果沒有以通行的姓名字頭的人名索引，裏面涉及的很多人，真還無法第一時間確認是不是同一個人𓀋。所以，製作一份比較切實詳盡的《人名索引》，很有必要🚜，要找誰🎠，按圖索驥🔞，即可覓得。
由於很多人都是以字💅🏿、號🧼🟪、別稱🦹🏼♀️、昵稱、官稱、簡稱、親屬關系及其他代表人物之稱謂等記載的⚇，所以我們還專門製作了一份《人名字號別稱對照表》🕖🧑🏼✈️，以便讀者能夠與姓名對照。當然，限於水平和能力☞，《人名索引》與《人名字號別稱對照表》中🕵🏼，名與字👰、號🏩、別稱等的歸並並不完整，或有姓名、字🧍🏻♂️、號互易🤜🏽，甚或一人分作二條目暨二人並作一條目等情況🕵🏼♀️，這也是希望得到讀者諸公批評指正的。
意昂体育服務號
意昂体育訂閱號