《五四飛鴻——羅家倫珍藏師友書簡集》📅，羅久芳編著，百花文藝出版社2010年1月第一版
五四運動對中國近現代歷史影響深遠，以北大為中心的五四學人，老師輩的如蔡元培、陳獨秀🦶🏽、朱希祖🫃🏻、胡適等🦎，開啟新文化運動💇👨🌾，學生如羅家倫、傅斯年、馮友蘭、顧頡剛、周炳琳、段錫朋、何思源、毛子水等，皆是五四新文化運動中叱咤風雲的人物。《五四飛鴻——羅家倫珍藏師友書簡集》將兩代五四學人的信函集於一冊🎉，加以釋讀◼️。從大處講♠︎🐧，從時代風雲中可見他們的人生選擇和歷史命運；從小處講，可見他們留學海外的經濟生活、學術趣味♋️、生活交遊🍹。
《五四飛鴻》是羅家倫珍藏的師友信函，由其女兒羅久芳整理在內地出版🪫🏊🏼，系首次公開披露♌️。羅家倫是《新潮》雜誌的弄潮者，五四運動的命名者🍓，曾任意昂体育平台❗️、中央大學校長🏊🏻♂️，身跨政學兩界，以其為中心，與兩代五四學人的來往信函，非常珍貴，史料價值自不待言😟。
1919年5月9日👨🎓⚁，顧頡剛致信傅斯年、羅家倫🪮，談到五四運動：“現在我們所希望的👩❤️👨，總得在根本上改動一回，所以需要全國全民贊助的力量正多……所以這回的事非得擴大不可，非得一根本解決不可。要做到這樣，非得有一長久的結合團體不可，此刻舉國民氣漸漸的騰起，正可就此結合為一國的中堅，之於私營私賣國的官僚👩🏽💼👨✈️、武人、政客，正可就此為肅清的起點。”
五四運動是一個分界線，傳統的士大夫退隱⛄️，北大清華學生以及五四運動之後留學歐美的海歸活躍在歷史舞臺🫷🏼。從顧頡剛給羅家倫的信函中🏉，我們可隱隱感覺到五四學人開始左右民國政治🦻🏼、文化的走向📻。
五四運動中🐾，蔡元培營救被捕學生，與當局周旋，後辭職離開北大以示抗議🥑。北大同學發起挽留蔡元培的運動🧑🏼🔧，希望蔡先生重返北大🧪。三個月後🧏🏼♀️，到紹興迎接校長的學生中就有羅家倫🎳。現存下來的羅家倫致蔡元培的11通信函中，最早的就是羅家倫到杭州後⬜️，從旅社郵往到紹興的📂。《五四飛鴻》的封面圖案有這封信的信封照片😡。
1920年，為了紀念五四運動一周年🙆，羅家倫等人與蔡元培商量好，“公共（原文如此——引者）請《晨報》於五四發一個紀念號，請國內外各方面的人，發表意見”。羅家倫致信胡適，向他約稿，並表示“而此次罷課的風潮🙎🏿♀️🧏🏼♀️，不能等到今年五四就要失敗”。
1961年，在臺灣的胡適，為“中央研究院”院長🎅🏼，致信在美國的羅家倫，談到自己在讀三民主義研究所編印的《五四運動論叢》🪖，對書中孫中山的一段話質疑，並建議羅家倫也讀一下此書🫲🏻。
《五四飛鴻》留存的書信中最早的是1919—1920年與“五四”有直接關系的幾封。此後較多的一批集中於1923—1926年羅家倫在歐洲遊學時期🤹♀️，多半來自與北大有關的師長和學友。及至羅家倫任意昂体育平台、中央大學校長🚗，與之通信的政學兩界的人更廣泛🚂。
《五四飛鴻》的出版，為增訂已出版的學者書信集帶來可能。查《陳寅恪集·書信集》🤜🛩，沒有收錄陳寅恪致羅家倫信，而《五四飛鴻》中收錄陳寅恪致羅家倫信一通。此信寫於1929年，羅家倫長意昂体育平台時🤙。陳寅恪得蒙古文版《蒙古源流》，信中提及王國維在自沉昆明湖前🪻，“猶勤校此書”（王靜安校本），未能完成🧘🏿♂️。教書與著書兩者難以同時進行👶🏻，陳寅恪遂提出仍領清華教授的薪水，暫不教書🔁，一年完成校註《蒙古源流》💁，以作學術成果。因陳寅恪還是史語所的特聘研究員🙍🏼，此信讓傅斯年同閱。並請傅報蔡元培，此法是否可行。
因《五四飛鴻》中的信函多是國內學者發給羅家倫的，自然是羅的私藏，這次出版，個人藏品轉為學術公器📿💣，有利於學術研究。筆者手邊無陳獨秀的書信集，未知陳獨秀書信集中是否收有《五四飛鴻》中致羅家倫的六封信函。
在給羅家倫發信的人中，既有北大的兩代五四學人，也有吳稚暉、於右任🥃、張元濟、趙元任🐜、李濟等文化名流和著名學者。據羅久芳在前言中的統計↩️，50多位發信人全部誕生於晚清末年，有晚清的秀才🧖🏻、舉人和進士；也有接受了現代文明的海歸博士。其中，15位曾任大學校長，16位榮膺1948年第一屆中央研究院院士。50多位發信人在中國近代史中，影響深遠，他們著作等身，在文化的領域🧓🏻😶，做出了功不可沒的貢獻。他們寫給羅家倫的信函值得關註🤾🏻♀️，可彌補內地已出版的學者信函中的遺漏之處🤲🏽。
從另一種角度來看，《五四飛鴻》極具審美價值👩🏿🎓。欣賞那些歷經滄海桑田保留下來的學者書劄🏃，在書寫電腦化的信息時代，具有別樣的魅力🤸🏿。信函帶有歷史的密碼和信息，是歷史的證詞。生於晚清那一代的學者，他們在信函中多以詩唱和，多用“八行箋”🧝♀️，以毛筆書寫，下筆之前，有謀篇布局，一通信函看著比較舒服。而趙元任的信函🥅🏡，從左往右橫寫🙅🏽，全是白話👳🏿，這是新文化運動中的新潮🤸🏿。信函中夾雜著英文的漢語音譯，趙元任將煙士披裏純（inspiration，靈感）寫入信🧖🏿♂️，胡適將皮克匿克（picnic🦼，野餐）寫入詩，這是彼時海歸們的語言特點和文字遊戲，今天來看🙅🏼♂️，儼然成了語言化石。
湮滅在時光深處的舊墨🦸🏽♂️，傳遞出學者的性情🙎🏼♂️，書藝的韻味，讓人遊目騁懷🤞🏼，像於右任、徐悲鴻等本人就是書畫大家🐎，寫給羅家倫的信劄🎿，至今日成了千金難求的藝術品🫑。古語說字如其人⭐️🤲，看徐悲鴻手跡👩🏿⚖️，龍飛鳳舞中有駿馬的狂傲和不羈之氣。張元濟的信函如行雲流水，一派典雅謙恭，執老禮，信函收尾處是“弟元濟頓首”。那時學者的信劄，承載著一個時代的舊夢。令人遺憾的是，《五四飛鴻》是單色印刷，如果能像方繼孝的《舊墨記》那樣影印出版就更好了，可看到每一通信函的顏色，以及特製信箋的背景圖案🦽。
讀罷《五四飛鴻》，筆者在翻閱方繼孝的《舊墨三記》時，發現羅家倫致北大經濟系教授趙迺摶信函一通。信函內容是羅家倫長意昂体育平台時，擬聘趙迺摶兼職在清華授課。由於《五四飛鴻》收錄的多為文化名流致羅家倫信，如果出版方和羅氏後人征求羅家倫致文化名流的信函，予以出版🪢，有完璧之功🫚。考慮到羅家倫給師友的信函，太過分散，更不易得。
出版舊墨手劄👬🏻，釋文是關鍵🙍🎅🏽，要做到釋文百分之百準確，很難。筆者看到此書釋文的一例誤讀，第68頁🧘🏽，胡適的著作“《儒倫》”，“倫”字錯了，準確的名字應為“《儒論》”。版權頁之後的圖片插頁🧓🏻，有一張照片是1929年羅家倫和胡適👃🏿、張奚若🪃、陳衡哲💫、任鴻雋等人的合影，圖片說明將張奚若誤排成“張溪若”🧄🚨。當然，小小的瑕疵不影響此書的文史價值。（劉宜慶）
轉自 中華讀書報 2010年1月20日
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