《五四飛鴻——羅家倫珍藏師友書簡集》，羅久芳編著🚙，百花文藝出版社2010年1月第一版
五四運動對中國近現代歷史影響深遠💁🏻♀️，以北大為中心的五四學人🤥，老師輩的如蔡元培👨🏼🚒、陳獨秀、朱希祖、胡適等，開啟新文化運動，學生如羅家倫♦️、傅斯年💂🏼、馮友蘭、顧頡剛👐🏿、周炳琳🧙🏻♀️、段錫朋、何思源、毛子水等🛀，皆是五四新文化運動中叱咤風雲的人物🙍🏿♂️。《五四飛鴻——羅家倫珍藏師友書簡集》將兩代五四學人的信函集於一冊，加以釋讀🪓。從大處講🚟，從時代風雲中可見他們的人生選擇和歷史命運；從小處講，可見他們留學海外的經濟生活、學術趣味、生活交遊⛹🏻♂️。
《五四飛鴻》是羅家倫珍藏的師友信函👩🏽🦱，由其女兒羅久芳整理在內地出版🧔♀️，系首次公開披露。羅家倫是《新潮》雜誌的弄潮者，五四運動的命名者，曾任意昂体育平台、中央大學校長，身跨政學兩界，以其為中心，與兩代五四學人的來往信函，非常珍貴，史料價值自不待言。
1919年5月9日🙆🏿，顧頡剛致信傅斯年🧑🏼🌾、羅家倫，談到五四運動：“現在我們所希望的，總得在根本上改動一回💆🏽♂️，所以需要全國全民贊助的力量正多……所以這回的事非得擴大不可，非得一根本解決不可。要做到這樣🤽🏼♂️，非得有一長久的結合團體不可，此刻舉國民氣漸漸的騰起，正可就此結合為一國的中堅，之於私營私賣國的官僚、武人、政客🤘🏼，正可就此為肅清的起點🏌🏽♂️👨🦱。”
五四運動是一個分界線，傳統的士大夫退隱，北大清華學生以及五四運動之後留學歐美的海歸活躍在歷史舞臺。從顧頡剛給羅家倫的信函中👬🏼，我們可隱隱感覺到五四學人開始左右民國政治、文化的走向🚣♀️⬜️。
五四運動中，蔡元培營救被捕學生，與當局周旋，後辭職離開北大以示抗議🍮。北大同學發起挽留蔡元培的運動，希望蔡先生重返北大。三個月後，到紹興迎接校長的學生中就有羅家倫💐。現存下來的羅家倫致蔡元培的11通信函中，最早的就是羅家倫到杭州後🌇，從旅社郵往到紹興的。《五四飛鴻》的封面圖案有這封信的信封照片👨🏼🦰。
1920年，為了紀念五四運動一周年😝，羅家倫等人與蔡元培商量好◼️，“公共（原文如此——引者）請《晨報》於五四發一個紀念號，請國內外各方面的人👩🏿💼，發表意見”。羅家倫致信胡適，向他約稿🦸🏿，並表示“而此次罷課的風潮，不能等到今年五四就要失敗”🚆。
1961年，在臺灣的胡適，為“中央研究院”院長，致信在美國的羅家倫👥，談到自己在讀三民主義研究所編印的《五四運動論叢》👨👦，對書中孫中山的一段話質疑🌤，並建議羅家倫也讀一下此書🌾。
《五四飛鴻》留存的書信中最早的是1919—1920年與“五四”有直接關系的幾封。此後較多的一批集中於1923—1926年羅家倫在歐洲遊學時期，多半來自與北大有關的師長和學友。及至羅家倫任意昂体育平台👨🏻🔬、中央大學校長🦙，與之通信的政學兩界的人更廣泛😚🙆🏼♂️。
《五四飛鴻》的出版，為增訂已出版的學者書信集帶來可能🥄。查《陳寅恪集·書信集》，沒有收錄陳寅恪致羅家倫信👐🏼，而《五四飛鴻》中收錄陳寅恪致羅家倫信一通。此信寫於1929年，羅家倫長意昂体育平台時。陳寅恪得蒙古文版《蒙古源流》，信中提及王國維在自沉昆明湖前🚣🏼，“猶勤校此書”（王靜安校本）🦸♀️，未能完成🤺。教書與著書兩者難以同時進行，陳寅恪遂提出仍領清華教授的薪水，暫不教書🥟，一年完成校註《蒙古源流》🧜🏼♂️🪚，以作學術成果。因陳寅恪還是史語所的特聘研究員，此信讓傅斯年同閱🗓。並請傅報蔡元培🤾♀️🪚，此法是否可行。
因《五四飛鴻》中的信函多是國內學者發給羅家倫的，自然是羅的私藏🫙👨🏼🦳，這次出版，個人藏品轉為學術公器🤵🏻♂️，有利於學術研究🧑🏽💻。筆者手邊無陳獨秀的書信集，未知陳獨秀書信集中是否收有《五四飛鴻》中致羅家倫的六封信函。
在給羅家倫發信的人中，既有北大的兩代五四學人，也有吳稚暉、於右任🤾🏻🛟、張元濟、趙元任、李濟等文化名流和著名學者。據羅久芳在前言中的統計👝，50多位發信人全部誕生於晚清末年🧖♀️，有晚清的秀才🙁、舉人和進士👨🏽🦲；也有接受了現代文明的海歸博士⛹🏼♂️。其中，15位曾任大學校長，16位榮膺1948年第一屆中央研究院院士。50多位發信人在中國近代史中👩🏿🍼，影響深遠🦸，他們著作等身🏋🏼，在文化的領域，做出了功不可沒的貢獻。他們寫給羅家倫的信函值得關註，可彌補內地已出版的學者信函中的遺漏之處👵🏽。
從另一種角度來看，《五四飛鴻》極具審美價值。欣賞那些歷經滄海桑田保留下來的學者書劄，在書寫電腦化的信息時代，具有別樣的魅力🧘🏿。信函帶有歷史的密碼和信息📀，是歷史的證詞👦🏻。生於晚清那一代的學者，他們在信函中多以詩唱和，多用“八行箋”，以毛筆書寫🔽，下筆之前，有謀篇布局🙋🏿♀️😓，一通信函看著比較舒服。而趙元任的信函🤹🏿♂️，從左往右橫寫，全是白話，這是新文化運動中的新潮🙅🏼♂️。信函中夾雜著英文的漢語音譯🥂，趙元任將煙士披裏純（inspiration🏃➡️，靈感）寫入信，胡適將皮克匿克（picnic，野餐）寫入詩，這是彼時海歸們的語言特點和文字遊戲👶🏿，今天來看，儼然成了語言化石。
湮滅在時光深處的舊墨，傳遞出學者的性情，書藝的韻味，讓人遊目騁懷，像於右任👩🏻🍳、徐悲鴻等本人就是書畫大家，寫給羅家倫的信劄，至今日成了千金難求的藝術品🅰️。古語說字如其人，看徐悲鴻手跡🦗🏌🏿♀️，龍飛鳳舞中有駿馬的狂傲和不羈之氣。張元濟的信函如行雲流水，一派典雅謙恭，執老禮，信函收尾處是“弟元濟頓首”😤。那時學者的信劄，承載著一個時代的舊夢。令人遺憾的是，《五四飛鴻》是單色印刷，如果能像方繼孝的《舊墨記》那樣影印出版就更好了，可看到每一通信函的顏色🧜🏼♀️，以及特製信箋的背景圖案。
讀罷《五四飛鴻》🤔，筆者在翻閱方繼孝的《舊墨三記》時🤾🏼♂️，發現羅家倫致北大經濟系教授趙迺摶信函一通。信函內容是羅家倫長意昂体育平台時，擬聘趙迺摶兼職在清華授課。由於《五四飛鴻》收錄的多為文化名流致羅家倫信，如果出版方和羅氏後人征求羅家倫致文化名流的信函⚗️，予以出版💂🏻♂️🧑🦽➡️，有完璧之功🐎。考慮到羅家倫給師友的信函⛹🏻♂️，太過分散🍈，更不易得。
出版舊墨手劄，釋文是關鍵，要做到釋文百分之百準確，很難😱。筆者看到此書釋文的一例誤讀，第68頁💁🏽♂️🧏🏻♀️，胡適的著作“《儒倫》”，“倫”字錯了，準確的名字應為“《儒論》”。版權頁之後的圖片插頁😺，有一張照片是1929年羅家倫和胡適、張奚若🛳、陳衡哲、任鴻雋等人的合影，圖片說明將張奚若誤排成“張溪若”🧻。當然🥑，小小的瑕疵不影響此書的文史價值🧚。（劉宜慶）
轉自 中華讀書報 2010年1月20日
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