百年清華

歷經幾千年的文化陶養，讀書已經成為多數讀書人的“生活方式”。修身的首要一條就是讀書，讀書在於明理🌩。如果從中國思想史來看，讀書跟“學習”有密切關系，“學習”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關註的問題，有關的討論也就變成中國思想史的一個傳統。

哲學家對讀書的理解，往往不是關註讀書的種類，或是讀書的方法🧑🏿‍🚀，而是關註讀書的意義。從哲學的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發展的需要來理解。文字和書寫的發明，其重要性在於👨🏽‍🦲，從此人類的經驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。於是😚👨🏼‍⚕️，書成為記載人類經驗的載體👱🏿‍♂️，閱讀、書寫成為人類經驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承🧒🏻🎏、增長的最重要方式。“智山慧海傳薪火”🍇，知識與智慧的薪火相傳，端賴於書寫的文字，於是讀書成為人類文明延續👨🏻‍⚕️、發展的根本途徑💁🏻‍♀️。

中國古人早就重視讀書。孔子的一生🥲，既是教育者的一生🤓🤳，也是學習者的一生、讀書人的一生。“韋編三絕”“發憤忘食，樂以忘憂”🖤🌯，是孔子熱愛讀書🤦🏻‍♂️、勤奮讀書的生動寫照🤸🏼💂🏿‍♀️。孔子開創了儒家學派🧏🏻‍♀️，而“儒”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統社會裏受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現，也是中國文化的突出特色。

雖然讀書也曾被一些人當作求取功名🪥、財富的階梯💫，但應看到🧙‍♀️，歷經幾千年的文化陶養，讀書已成為多數讀書人的“生活方式”🎅🏻。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧🧛🏼！顏回是孔子唯一認定的“好學”的弟子📺，所以👨🏿‍🎤，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分👨‍🦼‍➡️。在當代讀書人中，人文學者讀書大概最接近於以“無功利”的美學態度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風⚠️。

現代人讀書無非兩種🏯，讀專業之書和讀非專業之書。有一種說法，提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業的書，大可“好讀書✡️🤟🏻，不求甚解”；而讀專業的書👨‍👨‍👧，則切不可不求甚解。用司馬遷的話說，應該“好學深思👶，心知其意”🖐🏽。不同的書要求不同的讀法🚢👤，而每個人也都有自己的讀書習慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經典🧙🏼，這裏我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐🙎🏽‍♀️，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”朱熹在這裏講的主要是讀經典之書的方法，也就是把讀書作為修養自己心性的一種活動❄️。這雖然是古代哲學家的讀書觀和讀書法🐦，但同樣值得今人思考。

讀書與修身有著密切關系🦟，修身的首要一條就是讀書。不過🧏🏼，在這個問題上💇🏽，朱熹的理學和王陽明的心學存在分歧。理學認為要成聖賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可取💂🏼‍♂️；而心學則認為，要成聖賢，只要修身，增進心性修養就可以了，讀書是沒有用的👃🏿。所以，人如何才能成為聖賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構成了從宋代到明代思想史的主要背景☂️。現在看來🦸🏼‍♀️，光讀書並不能一定增益你的道德品質，但如果不讀書，僅僅從事心性修養，那麽道德發育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關系的認識不能建立在健全理性的基礎上，就無法得出正確的結論，而要達到理性的自覺和明澈🧑🏻‍🍼🥦，就離不開讀書。

修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規範。但是👨‍🦼‍➡️，這個提法本身尚未進入心理層面🗽，比如𓀆，一個人雖然行為上服從了🏊🏿，但心裏未必認可◼️。所以，在儒學經典《大學》裏，又強調“正心誠意”，意即行為背後的動機也應與行為遵守的規範相一致🤤。這樣👷‍♀️，一個人的行為和人格就比較穩定，“修身”也就從外在的行為進入到內在的道德心理層面👩🏿‍🔧。正心修身還包括要把那些不良的、破壞性的情緒排除掉😤，這就涉及保持心理健康的問題。

在現代社會中，如果我們能學會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處。“養德養生只是一事”⏬，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的⛹🏽‍♂️，如果能剔除“小我”𓀙，危害性的情緒就消失了🪹🤰。所以🚴‍♀️✣，修身最好的境界是把德性培養👮🏼‍♂️、人格完善和自己的發展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要🎒，本來是無可厚非的，但在一個註重人格全面發展的社會中🍚，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品👳‍♂️。

如果從中國思想史來看，讀書跟“學習”亦有密切關系🥼。中國思想有一個特點🧑🏻‍🦰👨🏼‍🍼，就是“學習”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關註的問題，相關討論也就變成中國思想史的一個傳統。《論語》一上來就講“學而時習之”😰，不是隨意的，也不是偶然的🐩。因為孔子的思想體系，如果從倫理道德觀念來講，“仁”是最主要的🦶🏻👰🏻，但若從整體上來講，從後來的學術發展的爭論來講🤸🏽，其核心觀念則是“學”。雖然孔子時代的“學”是“六藝”✩，但也得承認，在這種人文知識的學習中，讀書是一個重要方面💇🏿‍♂️👮🏻。

儒家傳統是重視讀書🚑、重視學習的。孔子堪稱好學的典範，他最重視🪶、評價最高的一個德行就是“好學”⛅️。孔子說，忠信的人很多🐡，十裏之地就能找到忠信的人，但是要想找到一個好學之人🪜，卻並不容易。整個“論語體系”裏，孔子把“好學”當成一個非常難得的德行。從這個角度來講，孔子應該是我們學習文化的一個奠基人，這麽說並不誇張🦸🏽‍♂️。

到了宋代，重視讀書和學習的文化得到加強。朱子的出現把孔子的傳統大大加強了，因為朱子講“格物致知”🫴🏿，“格物”歸根結底就是讀書🔻。從整體上來講，朱子學這個龐大的體系，有一個基本的背景📱🎅，就是學習。朱子的哲學就是為學習的精神、學習的必要性、在學習上下功夫的重要性做一個哲學論證🙋🏽。在整個中國思想史中，從孔子到朱子👱🏻‍♀️，其主要基調是強調學習🥘、強調讀書👕🕺🏼。

今天要建構學習型社會🧂，就不能不追溯到我們自己的學習文化和讀書傳統。在這方面我們有先天的優勢。其實在民間也是一樣，明清以來🤕😔，“讀書人”在基層社會裏都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。

我註意到📼，好的傳記作品能對年輕人起到興起👴🏼、立誌的作用。很多前輩學者往往從讀優秀傳記中受益，這一點給我們帶來啟發👨🏻‍🔬📻。馮友蘭先生是中國哲學史的奠基人之一，可是據他自己講♘😧，青年時對他影響特別大的是富蘭克林的自傳——這樣的例子還可以舉很多。總之🎰，回過頭來看🤛，這些大家之所以成為大家👨‍🦯，不僅僅因為他們讀了大量的經典著作——經典著作當然是他們立身處世的最基本的東西，但在另一方面👩🏽‍🎓🌬，確立他們的世界觀🫰🏼、價值觀的，是那些特別能夠激勵他們🗾、對他們有興起之功🤽🏼‍♀️，尤其是對青年人非常有益的優秀人物的傳記🍻↩️。出版界可以多關註一下這個現象，不僅僅把中外經典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發今人為遠大理想而奮鬥的典型人物介紹出來，優秀傳記作品的影響力☃️，是難以估量的。

此外，需要發掘經典閱讀的實踐形式👪。現在提倡“經典重讀”“書香社會”🌕，這些追求非常好🐷，但不能局限在書齋裏讀書。經典閱讀的方式已經出現了很多變化🚣🏼‍♂️。我認識一批四五十歲的人，他們有一個共同愛好🚴‍♂️，就是讀傳統經典，比如他們自己編選了一本王陽明的書信小冊子🙌，加上一點簡單註釋🤌🏼，就開始讀，然後把心得體會發布出來，一起討論交流，而且還強調學以致用。這些人中有的人在經營企業，是很忙碌的😊，卻仍然發奮讀書，而且讀了就要用，用在提升自己身心的修養👥。這只是一個例子👩🏻‍✈️，如果留心觀察，還可以註意到這個時代湧現出來的更多的讀書方式🧓，這方面是我們以往關註不夠的🥞，卻應納入到“經典重讀”的思考裏邊來👂🏽。