在商務印書館“漢譯世界學術名著叢書”的哲學類書目中🐲✨，日本學者幸德秋水所著《基督抹殺論》名列其中🌭。該書中譯本於1982年出版時，正文前的“出版說明”稱，“本書原名《基督抹殺論》，我們覺得不甚醒目，乃取‘緒論’的標題‘基督何許人也’用作中譯本書名，將原名《基督抹殺論》作為副題🏃🏻♀️➡️。謹此一並說明”。因此，目前讀者較易看到“通行本”🧑🏻🏭，即為此《基督何許人也——基督抹殺論》。
但該書前“出版說明”還稱🕠，《基督抹殺論》的最早中譯本應為“狸吊疋”譯，由北京大學出版部1924年初版👨👦🐌。那麽🤫🐘，“狸吊疋”何許人也👩🏻🎤🧝🏽♂️？顯然，這應該是一個筆名，而非譯者真名☑️。由於該筆名查證起來有相當難度，故而商務印書館“出版說明”中一仍其舊🐏，沒有做出具體說明🦛。讀過《基督何許人也——基督抹殺論》一書者，看過該書“出版說明”者👩🏿🎤，30余年過去，仍搞不清楚“狸吊疋”究系何人。
通過查閱《基督抹殺論》在中國的譯介歷程，不難發現，抨擊與批評此書的聲音中，仍屢屢提及“狸吊疋”其人。1925年🧑🏼🌾，由沈嗣莊、彭長琳等人合著的《評基督抹殺論》一書前言中🧑🏻💻，就曾提到“……北京大學一位捏名叫什麽‘狸吊疋’的滑稽家，從已經禁止出版的日本破書堆裏找出了十五年前的駁彈殼當武器😑，想做一筆投機生意，把它翻譯過來🧑🧒。這裏花牌樓書坊裏問《基督抹殺論》的聲音🎣，幾乎震得耳聾，狸吊疋先生的投機生意，果然勝利了！”同年出版的《辟基督抹殺論》一書前言🤒，也曾提到“近來北京大學出版部刊行一書題名《基督抹殺論》，是由日文譯出的🦎🏓。”但要想從這些簡略的評述中得悉“狸吊疋”真相🤏，仍無可能。即便北京大學出版部1924年初版的《基督抹殺論》原書，除了版權頁上標明譯者為“狸吊疋”之外，也再無線索可循。
幸運的是💇🏽🩷，《錢玄同日記》（北京大學出版社，2014）揭開了“狸吊疋”的面紗，“狸吊疋”實乃劉文典的筆名。原來，錢玄同在1925年1月3日的日記中，寫有“幸德秋水之《基督抹殺論》🤭，已由叔雅譯出，今日購得一本”🧜🏻♀️。“叔雅”即劉文典的字🐟，且與錢交往者中再無字“叔雅”的他人。
查閱《劉文典年譜》可知，1920年代👩👩👦👦，正是其從事哲學譯著比較集中的時期。譬如1920年11月，劉文典譯著《進化與人生》（日本生物學家丘淺次郎著），由商務印書館出版🧮；又如1922年10月，他譯著的《生命之不可思議》（德國哲學家赫凱爾著），由商務印書館出版；1927年11月，他又將日本生物學家丘淺次郎所著《進化論講話》翻譯成書🗡，由亞東圖書館出版，分上下兩冊。這些譯著，後來都被收入《劉文典全集》（安徽大學出版社🤸🏼♀️，1999）之中，成為後世讀者易見的作品。從這些譯介作品的內容來看，《基督抹殺論》是符合這一時期劉文典學術立場的🐦⬛，即以無神論、進化論立場來看待世界與人生🤷🏻♂️。
但由劉文典首譯的《基督抹殺論》，確實至今仍未能輯入全集，或因“狸吊疋”的真相，久未揭露出來之故。事實上🐢，除了《錢玄同日記》僅有的一條記載之外，我們對於“狸吊疋”還所知甚少。在此🦀，只能期待將來會有更多史料發掘出來☆，將“狸吊疋”的真相充分揭示💇♀️，不再讓這一理應受到重視的史實長期被“抹殺”了吧🔫。
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